Коллектор библейской книги

ЧУДЕСА ИДУТ НА УБЫЛЬ

В Деяниях чудеса сопутствовали благовествованию апостолов. Но в конце концов в Деяниях есть серьёзное указание на то, что чудеса пошли на убыль. В Деян. 2 и 4 у верующих всё было общее. Однако эта практика продержалась недолго. Павел сказал во Втором послании к коринфянам, что он был «часто в постах» (11:27). Поскольку посты упомянуты здесь в одном ряду с тяготами, речь идёт, судя по всему, о вынужденном посте из-за отсутствия пищи. Такой пост отличен от голода. Под голодом понимается ситуация, при которой пищу невозможно достать; вынужденный пост — это, возможно, ситуация нищеты. Были времена, когда Павлу не хватало пищи и ни один человек в церквях не делился с ним. Павел был таким великим апостолом, который основал так много церквей, но ни одна из этих церквей не считала, что у неё всё общее с ним. Он был вынужден делать палатки, чтобы зарабатывать себе на жизнь (Деян. 18:3; 20:34).

Существовавшая в Деяниях практика, при которой всё было общим, ко времени Павла полностью закончилась. Павлу даже пришлось увещевать коринфян приносить свои деньги в первый день недели, чтобы отдавать их Господу (1 Кор. 16:2). Ему не пришлось бы давать такого повеления, если бы они делали это охотно. Коринфяне не считали, что всё должно быть общим. Павел даже умолял их поделиться своим богатством с бедными святыми в Иудее (2 Кор. 8:8-15). Самое большое чудо в Новом Завете — это не исцеление, а то, что у верующих всё было общим. Исцелить больного не так сложно, как побудить тысячи людей иметь всё общее. Только Господь мог совершить такое чудо среди людей. Это великое чудо, эта «яркая луна», сияло лишь недолгое время. Ко времени апостола Павла оно уже пошло на убыль. На протяжении истории церкви несколько раз христиане пытались вести такую практику — иметь всё общее. Каждый раз они терпели неудачу. Самое большое чудо из описанных в Деяниях — когда всё было общим — первым пошло на убыль.

Апостол Павел также исцелял людей с помощью чудес. В Деян. 19:11 и 12 сказано: «И Бог совершал необычайные явления силы руками Павла, так что даже платки или фартуки относили с его тела к больным, и их оставляли недуги, и выходили злые духи». Несмотря на необычайные явления силы, которые Бог совершал через Павла, у Павла в конце концов появилось жало в плоти, которое Бог не захотел удалить. Павел трижды умолял Господа, чтобы это жало было удалено от него, но Господь ответил Павлу, что ему нужно наслаждаться Его достаточной благодатью и переживать её. Павел также сказал, что он потрудился больше всех апостолов, впрочем, не он, а благодать Божья (1 Кор. 15:10). Переживание Павла было переживанием божественной благодати, его труд был трудом благодати, которой является Триединый Бог как жизнь для нас для нашего наслаждения. Евангелие от Иоанна говорит, что, когда пришёл Господь, пришла благодать и что Он как воплощённый Бог был полон благодати (1:14, 17).

Близкий духовный сын Павла Тимофей получил от Павла указание встать на природный путь лечения своей болезни желудка. Во 2 Тим. 4:20 Павел сказал: «Трофима я оставил в Милете больного». Павел оставил столь близкого соработника больным, не применив никакой исцеляющей молитвы. В этот период страданий Павлом и его соработниками управляло воспитание внутренней жизни, а не сила внешнего дара. Первое связано с благодатью и осуществляется в жизни; второе связано с даром и осуществляется силой — чудодейственной силой. В обстановке упадка церкви и в страданиях за церковь дар силы не так нужен, как благодать в жизни.

Далее, однажды Пётр с помощью чуда был спасён из тюрьмы ангелом Господним (Деян. 12:7). Павел также был с помощью чуда спасён из тюрьмы в Филиппах (Деян. 16:26). Но в конечном итоге и Пётр, и Павел были брошены в тюрьму и преданы мученической смерти. Они вошли в число многих тысяч мучеников, умерщвлённых Римской империей. Почему Господь не совершил никаких чудес, чтобы избавить их?

Бо́льшая часть исцелений, которые я наблюдал в пятидесятническом движении, были фальшивыми исцелениями. Но я могу засвидетельствовать о себе и брате Ни, что мы оба переживали исцеление благодатью. Я болел туберкулёзом и был близок к смерти, кроме того, у меня была серьёзная болезнь желудка. Я был исцелён от обеих болезней. Я болел туберкулёзом лёгких почти два с половиной года, усваивая урок благодати, а не чудодейственного исцеления. Когда в 1946 году я поправился после этой болезни и начал преподносить слово, я энергично трудился день и ночь, не оставляя времени для отпуска. Даже сегодня я по-прежнему физически крепок, но не благодаря чудодейственному исцелению, а благодаря Господнему милостивому исцелению благодатью. Тысячи ищущих Христа могут засвидетельствовать о таком же переживании, какое было у меня. У них не было чудодейственного исцеления, но они наслаждались неким исцелением посредством уроков жизни. Именно это Джордж Мюллер называл исцелением посредством благодати, а не исцелением посредством дара.

Все группы, которые в истории церкви чрезмерно практиковали дар исцеления, были в конце концов обличены в притворстве и обмане. Один брат из нас, который когда-то был миссионером в Индонезии, как-то раз участвовал там в пятидесятническом оживлении. Некоторые верующие попросили Господа превратить воду в вино для собрания Господней трапезы. Один из их руководителей совершил некий ритуал, чтобы превратить воду в вино. Во время этого ритуала тот брат, который теперь встречается с нами, увидел, что этот пятидесятнический руководитель собирается добавить что-то в воду, чтобы превратить её в «вино». Заметив, что на него смотрят, этот руководитель остановился и стал ждать другой возможности «превратить воду в вино». Какой обман!

В устроении благодати Господь осуществляет работу в нашем духе для нового творения. Многие хорошие святые, которые были очень полезны в руках Господа, умерли от болезней. Господь их так и не вылечил. Многие христиане, которые были ищущими, духовными и зрелыми, в конце концов заболели той или иной болезнью, которая положила конец их жизни. Они не были исцелены. Брат Ни болел туберкулёзом лёгких, но был исцелён, и это было настоящее Господне исцеление. В то же время у него была болезнь сердца, от которой он так и не исцелился. Он страдал этой болезнью сорок лет и в конце концов умер от неё. В устроении благодати Господня работа направлена не на старое, а на новое творение.