Коллектор библейской книги

ПРИМЕР С ПРИНЯТИЕМ РЕШЕНИЯ В ДЕЯНИЯХ 15

Давайте, помня обо всём этом, посмотрим, как во времена Павла иудействующие верующие попытались подчинить своему влиянию верующих из язычников. Они попытались обратить верующих из язычников в иудейство. Они так старались, что это привело к неприятностям. В первых двенадцати главах Деяний описана региональная работа под руководством Петра. С тринадцатой главы Деяний повествование о Господнем новозаветном служении переходит к Павлу. Это означает, что в Антиохии служение повернулось к языческому миру. Там Павел и его соработники пошли в языческий мир благовествовать и устанавливать церкви. Господь двигался, чтобы воздвигнуть Своё Тело в языческом мире, чтобы в типичных странах языческого мира появилось свидетельство. Так продолжалось в тринадцатой и четырнадцатой главах Деяний, а в пятнадцатой главе возникли неприятности. Неприятности пришли не из языческого региона, а из иудейского. Они пришли не из служения под руководством Павла, а из служения под руководством Петра, которое находилось под значительным влиянием Иакова. В пятнадцатой главе Деяний рассказывается, что иудействующие верующие пришли в Антиохию, место, откуда началось служение для языческого мира, и вместе с ними там появилась проблема (ст. 1). Это по-настоящему повредило Господне служение, Господне Тело и Господне свидетельство.

Павел не мог мириться с этим положением. В таких условиях он не мог двигаться дальше в Господнем служении и продолжать Господне свидетельство среди язычников. Поэтому они с Варнавой пошли в Иерусалим, чтобы пообщаться и решить эту проблему. Тем читателям и учителям Библии, которые знают Божье новозаветное домостроительство, решение, принятое на совещании в Иерусалиме, не может показаться удовлетворительным. Заключительное слово Иакова было сделано под сильным влиянием Моисеева закона по причине его значительного иудейского прошлого. Влияние этого прошлого ощущалось даже тогда, когда Павел в последний раз пришёл в Иерусалим (21:20-26). Но кое-что в Иерусалиме всё-таки было утверждено: Господне свидетельство одно, Господне Тело одно, Господне служение одно и Господне движение одно. Если бы Господне движение, Господне служение, Господне Тело и Господне свидетельство было бы не одно, Павлу было бы незачем ходить в Иерусалим и было бы незачем принимать решение, которое затрагивало не только верующих из иудеев, но и верующих из язычников.

Решение в Деян. 15 было принято не просто иудейским регионом и не просто языческим регионом. На самом деле, это было решение, принятое поверх регионов, помимо регионов. Это решение затрагивало все церкви — и иудейские, и языческие. Это не означает, что церкви в Иудее могут соблюдать закон, а церкви в языческом мире могут не соблюдать его. Это также не означает, что у церквей в Иудее одно свидетельство, а у церквей в языческом мире — другое. Это не похоже на Соединённые Штаты, где у каждого штата свои законы. Согласно основному принципу новозаветного домостроительства решение, принятое в Деян. 15, не является полностью удовлетворительным для нас. Но нельзя отрицать, что там был утверждён принцип, затрагивающий все церкви. Американская конституция разрешает каждому штату иметь свои собственные законы, но решение, принятое в Иерусалиме, не разрешает церквям в разных регионах иметь свой собственный закон, то есть иметь своё собственное свидетельство. Мы должны видеть это.