Коллектор библейской книги

ЧЕРЕЗ ВОПЛОЩЕНИЕ ХРИСТОС КАК СЛОВО БОЖЬЕ ПРИШЕЛ И СТАЛ ЧЕЛОВЕКОМ С БОГОМ КАК БЛАГОДАТЬЮ И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬЮ ДЛЯ РАЗДАЯНИЯ БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЫ, ЧТОБЫ ЧЕЛОВЕК ПРИНЯЛ ПОЛНОТУ ПРИГОТОВЛЕННОГО ТРИЕДИНОГО БОГА

В Евангелии от Иоанна раздаяние занимает выдающееся место. Хотя мы не найдем там самого слова раздаяние, но понятие о раздаянии в этой книге присутствует. В Евангелии от Иоанна 1:14 сказано, что Слово стало плотью. Слово есть Сам Бог. Слово стало плотью, чтобы раздать Бога в нас. Воплощение предназначено для раздаяния. Если бы Бог не стал плотью, то Он бы остался в Своей божественности и не мог бы раздавать Себя в нас. Становление плотью было началом божественного раздаяния; это был первый шаг Божьего раздаяния Самого Себя в нас. Когда Бог воплотился, Он пришел, полный благодати и действительности (Ин. 1:14, букв.). Он пришел не с пустыми руками. В воплощении Бог пришел в полноте, Он был полон благодати и действительности.

Благодать есть Бог, которым мы наслаждаемся. Это не что иное, как Сам Бог, как наша доля для наслаждения. Когда мы наслаждаемся Богом, это и есть благодать. Благодать — это не дорогая машина или большой дом; эти вещи Павел считал сором (Флп. 3:8). Благодать есть Сам Бог, которым мы наслаждаемся субъективно.

Действительность есть Бог, приобретенный нами. Во всей вселенной нет ничего действительного. Соломон говорил, что все суета (Еккл. 1:2). Дома и машины — суета, они не действительность. Только Бог, приобретенный нами, есть действительность. В Своем воплощении Бог пришел к нам, полный благодати и действительности, чтобы мы приняли Его. В Евангелии от Иоанна 1:16 говорится: «И от полноты Его все мы приняли». Полнота Бога — Его обильная благодать плюс Его обильная действительность.

Когда мы заходим на кухню во время ужина, мы можем увидеть там полноту. Полнота может включать в себя мясо, рыбу, дыни и много другой пищи. Это полнота кухни. Когда мы приходим к Иисусу и призываем имя Его, внутри Его имени — полнота; эта полнота есть благодать и действительность. Господь Иисус пришел не с пустыми руками; Он пришел с полнотой богатств Триединого Бога. Богатства Триединого Бога — это просто Он Сам как благодать и действительность. Теперь мы все можем принять Его.

Однако мы не можем принять Его без раздаяния, потому что принятие основано на раздаянии. Если я не говорю, как люди могут услышать меня? Если Бог не раздает, как мы сможем принять Его? Он — воплощенный Бог. Он готов раздать все, чем Он является, в нас. Он раздает Себя как благодать и действительность Своим верующим, чтобы все Его верующие принимали Его снова и снова каждый день. Время утреннего оживления — это время для принятия. Это время вкушать Христа и пить Христа. Приходя на трапезу Господню, мы приходим есть и пить.

Когда мы молимся, мы на самом деле вдыхаем Господа, а это значит, что мы опять-таки принимаем. Может показаться, что мы просто молимся, но на самом деле мы принимаем живого Господа как нашу воду, пищу, воздух и все, что нам необходимо. Бог, со Своей стороны, раздает, распределяет Себя, а мы, с нашей стороны, принимаем. Наша ежедневная христианская жизнь состоит из принятия раздаяния, идущего от Бога. Если бы я ничего не получал от Бога, то мне было бы нечего сказать. Когда я говорю, я также получаю. Это своего рода передача. С одной стороны, говоря, я раздаю; с другой стороны, говоря, я получаю. Мое раздаяние исходит оттого, что я получаю Его раздаяние.

Христианская работа является раздаянием. Когда мы благовествуем, стучась в двери, мы не должны полагаться на себя. Вместо этого нам надо молиться, чтобы Господь снабжал нас каждый раз, когда мы открываем рот, чтобы что-то сказать. Тогда между нами и Господом будет производиться передача, и эта передача войдет в людей, и они примут Христа.