Коллектор библейской книги

Слияние

Примерно с 1950 года начал приходить свет о слиянии. В учениях о внутренней жизни, распространённых в прошлых столетиях, наши взаимоотношения с Богом описывались в основном словом «союз». Однако переживая божественное откровение в Библии о Триедином Боге как нашей жизни, я начал осознавать, что наши взаимоотношения с Богом — это не просто союз, это слияние.

Тогда я начал видеть, что эта идея скрыта в системе прообразов. В Лев. 2:4 говорится, что хлебное приношение делалось из тонкой муки, слитой, или смешанной, с маслом. Когда я впервые начал говорить о вопросе слияния, я не знал, что это слово было упомянуто в системе прообразов; я думал, что это новый термин, использованный в моём сообщении. Только позже я увидел, что слово «слияние» используется в системе прообразов.

Когда некоторые люди начали противостоять мне из-за того, что я говорил, что мы слиты с Богом, я попытался выяснить причину этого противостояния. В ранние столетия были некоторые учителя, которые увидели из Библии, а также, я полагаю, из своих переживаний, что такое слияние существует. Однако из-за того, что их учение вызвало много споров, от этого термина отказались и вместо него постоянно использовали слово «союз». Я думаю, те, кто противостоит нам, делают это, опираясь на эту историю.

Чем больше я говорил о вопросе слияния, тем больше я укреплялся. То, что Господь является для нас пищей и питьём, непосредственно связано с идеей слияния. Всё, что вы едите и пьёте, сливается с вашим физическим существом. Вкушение дерева жизни и питьё воды жизни от престола Бога изображает полное вечное слияние Бога с Его искупленными людьми. Поэтому я уверен, что идея слияния соответствует Писанию; такое служение необходимо.

РЕЗУЛЬТАТ ПРОШЛОГО СЛУЖЕНИЯ

Результатом этого более чем двадцатилетнего служения слова со средоточием на Духе является вопрос божественного раздаяния.

Слияние основано на раздаянии. Если Бог не раздаёт Себя в нас, слияния не происходит. Это раздаяние осуществляется Отцом, Сыном и Духом. В этом раздаянии Дух, как завершённость Триединого Бога, имеет ключевое значение. Отец воплощён в Сыне; Сын стал действительным как Дух. Таким образом, все Трое обрели завершённость в Духе.

С какой целью Дух является завершённостью Триединого Бога? Для того чтобы Он мог раздать Себя в нас. Это раздаяние соответствует Его устроению (греч. «ойкономиа» — устройство или план); оно не случайно. Он осуществляет его в соответствии со Своим устройством, Своей системой, Своим домашним управлением. В соответствии с таким устроением Бог постоянно раздаёт Самого Себя в нас.

Божьи средства для раздаяния Самого Себя

Чтобы осуществить это, Бог использует два средства, два инструмента. Первое средство внешнее — Библия, то есть Слово. Второе средство внутреннее — Дух, которым является Сам Бог. Это два великих дара, которые Бог дал нам.

В Новом Завете есть два параллельных места, написанных Павлом. В Эф. 5:18 говорится, что мы должны наполняться в духе. В Кол. 3:16 говорится, что мы должны наполняться Словом («Пусть слово Христово богато обитает в вас»). В этих параллельных местах говорится, что мы должны наполняться Духом и словом.

Чтобы привести святых под Божье раздаяние, мы должны подчёркивать две вещи: внутренний дар — Духа, и внешний дар — Слово, Библию. Особенно у нас, ведущих братьев в церквях, должно быть достаточное переживание внутреннего Духа. На самом деле, внутренний Дух — это просто практический Бог внутри нас. Бог не мог бы быть доступным и практическим, если бы Он не был таким приготовленным, всеобъемлющим, животворящим, обитающим в нас, составным Духом. Если Бог не стал бы для нас таким Духом, то Он остался бы чем-то объективным, внешним; Он не был бы практическим, и мы не смогли бы переживать Его.