Коллектор библейской книги

ТРЕТИЙ ШАГ — ТЕКУЩАЯ РЕКА

Третий шаг на пути к достижению Божьей цели связан с рекой, которая выходила из Эдема для орошения сада и потом разделялась и становилась четырьмя реками (ст. 10). Заметьте, что река выходила для орошения сада. Это очень важно. Затем река, выходившая из одного источника, становилась четырьмя рукавами и текла в четырёх направлениях земли. Когда мы видим дерево жизни в этой главе, мы понимаем также, что рядом с ним течёт река. Это впечатляющая картина: дерево, человек перед деревом и река, текущая рядом с человеком. Дерево жизни предназначено для пищи, а река — для орошения. Из опыта мы знаем, что, когда мы питаемся Христом как нашей жизнью, мы тут же ощущаем, как что-то течёт внутри нас, орошая нас. Если мы не будем питаться Христом, мы скоро завянем и засохнем, потому что в результате потеряем орошение текущей реки. Когда мы общаемся с Господом, постоянно питаясь Им, мы ощущаем внутри себя не только удовлетворение, но и течение. Жизнь, которой является Сам Христос, которого мы принимаем в виде пищи и которым наслаждаемся, — это также живая вода, которая течёт внутри нас. Об этом свидетельствует Евангелие от Иоанна. Господь Иисус — это пища жизни. Он также живая вода, которая постоянно бьёт ключом внутри нас.

ЧЕТВЁРТЫЙ ШАГ — ПРОИЗВЕДЕНИЕ ДРАГОЦЕННЫХ МАТЕРИАЛОВ

Также на этой впечатляющей картине мы видим три драгоценных материала. В течении реки есть золото, бдолах и камень оникс. Что такое бдолах, это таинственное вещество? Лучшие специалисты по древнееврейскому языку предлагают два разных объяснения. Одни утверждают, что бдолах — это древесная смола, клейкое вещество, которое выделяется определённым деревом как сок. Другие настаивают на том, что бдолах — это своего рода жемчуг. Мне кажется, что правы и те, и другие, потому что будь то смола или жемчуг, принцип один и тот же. Это вещество выходит из живого дерева, и в нём содержится сок жизни. Если дерево повреждено или сломано, оно выделяет этот живой сок, который в конце концов становится блестящей и прозрачной смолой. Жемчужина тоже выходит из чего-то живого, из жемчужницы, которая содержит в себе сок жизни. Когда-то жемчужнице была нанесена ранка, и вокруг нее выделялся жизненный сок. В конце концов производится прозрачная жемчужина. Принцип образования смолы и жемчужины один и тот же. Единственное различие состоит в том, что смола выходит из растительной жизни, а жемчужина производится животной жизнью.

Мы видим оба эти аспекта в Господе Иисусе Христе. В Ин. 1:29 говорится об Иисусе как Агнце, что указывает на царство животных. В Ин. 12 и 15 Иисус изображается соответственно как пшеничное зерно и виноградная лоза, а это царство растений. Принцип животной жизни — это принцип жертвоприношения: Христос принёс в жертву Свою жизнь, пролив Свою кровь за нас. Принцип царства растений — это принцип порождения жизни: Христос был пшеничным зерном, которое упало в землю и умерло, чтобы породить нас как многие зерна. Является ли бдолах древесной смолой или жемчужиной из жемчужницы, принцип один и тот же: жизни причиняется боль, ее надламывают, и выделяется жизненный сок, который течёт и производит что-то драгоценное.

Внимательно читая Писание, мы понимаем, что эти три драгоценных материала из реки: золото, бдолах и камень оникс — являются драгоценными материалами для строения Божьего. Таким образом, орошение или течение реки производит драгоценные материалы. Четвёртый шаг Бога на пути достижения цели Своего строения — это произведение этих материалов.

В Божьем строении — и в скинии, и в храме, — частью одежды первосвященника, который служил внутри, были наплечник и нагрудник, полные драгоценных камней. Если бы мы могли посмотреть на строение изнутри, мы бы увидели только золото и драгоценные камни. Таков состав Божьего строения.

В Новом Завете Павел говорит о том, что церковь должна строиться из золота, серебра и драгоценных камней (1 Кор. 3). Почему Павел назвал в числе строительных материалов серебро? Потому что жемчуг, который символизирует порождающую жизнь Христа, был упомянут в Писании до того времени, когда появилась необходимость в искуплении. Когда Павел писал Первое послание к коринфянам, нужен был не только жемчуг, но и серебро. Павел говорил о серебре, потому что оно символизирует искупление, и падший человек должен быть искуплен. В вечности жемчуг снова упоминается вместо серебра, потому что к тому времени искупление будет уже полностью совершено.

Теперь давайте кратко посмотрим на конец Писания, где показан Новый Иерусалим. Этот город состоит из тех же самых материалов, что упоминаются в Быт. 2. Но в Бытии эти материалы находятся у реки, в то время как в Откровении из них построен город. Между двумя концами Писания осуществляется Божья строительная работа.

Теперь поставьте себя на мгновение на место Адама и посмотрите на драгоценные сияющие материалы. Теперь посмотрите на себя. Сияете ли вы так же, как они? Как мы хотим быть такими же драгоценными материалами! Но для этого требуется настоящая преобразовательная работа. Адам, включавший всех нас, был сделан из праха. Мы всего лишь куски глины. Поэтому, если мы хотим быть похожими на эти драгоценные материалы для Божьего строения, мы должны причащаться дерева жизни. Позвольте жизни дерева жизни течь внутри вас, и эта текущая жизнь преобразует вас. Во 2 Кор. 3:6, 17 и 18 раскрывается мысль о преобразовании течением жизни. Господь есть Дух, который животворит, и посредством этого животворящего Духа мы будем преобразованы из глины в драгоценные материалы для Божьего строения. Мы должны помнить, что мы созданы с духом для того, чтобы соприкасаться с Богом и принимать Бога. В принципе, мы также находимся перед деревом жизни, чтобы получать Христа как жизнь в виде пищи. Когда мы будем наслаждаться этой пищей, жизнь будет течь внутри нас, орошая и преобразовывая нас. Благодаря этому процессу мы преобразовываемся из глины в золото, жемчуг и драгоценные камни.

Эти три драгоценных материала из реки также связаны с тремя личностями и особенно с работой Триединого Бога. Золото указывает на Отца, жемчуг — на Сына, а драгоценные камни — на Святого Духа. Когда мы принимаем Бога Отца, Он внутри нас подобен золоту. Он является источником. Христос Сын был ранен нами, как жемчужница, и из Него выделилась жизнь, которая производит жемчуг. Работа Святого Духа связана с драгоценными камнями. Драгоценный камень образуется благодаря огромному жару и давлению. Если мы будем наслаждаться Христом как пищей и переживать Его постоянное течение и орошение внутри, мы будем преобразованы Духом из куска глины в драгоценные материалы. И эти материалы предназначены для Божьего строения.