Коллектор библейской книги

46. Посредством Духа, из веры, верующие принимают Христа как свою праведность

Посредством Духа, из веры, верующие принимают Христа как свою праведность. «Мы Духом, из веры, дожидаемся надежды праведности» (Гал. 5:5). Здесь говорится, что мы делаем это «Духом», а не «плотью» (Гал. 3:3), а также «из веры», а не «из дел закона» (Гал. 3:2). Надежда праведности — это праведность, на которую мы надеемся, то есть Сам Христос (1 Кор. 1:30). Мы дожидаемся её не в плоти из дел закона, а в Духе из веры. Христос — наша надежда праведности. Он — наша сегодняшняя праведность и наша грядущая надежда. Мы не стремимся к земным успехам. Мы Духом и из веры дожидаемся Христа как надежды праведности.

Именно в божественном общении мы принимаем Христа как свою праведность Духом как средством из веры. Наслаждаясь Христом в нашем общении с Триединым Богом, мы понимаем, что каждый день, даже каждое мгновение, Христос является нашей праведностью. В себе мы не имеем никакой праведности, напротив, нашей праведностью является Христос, которого мы живём. Когда мы живём Христа, Он является нашей праведностью. У нас нет никаких своих достоинств перед Богом. Наше единственное достоинство перед Богом — это Христос, которого мы живём каждый день. Поэтому в нашем общении с Триединым Богом мы не считаем своим достоинством своё поведение или свой характер. Своим достоинством, своей праведностью, мы считаем Христа, которым мы наслаждаемся в нашем общении с Богом.

В Гал. 5:5 Павел сводит вместе Духа и веру. Согласно Гал. 3:14, прообразом Духа является добрая земля. Веру можно сравнить с фотоаппаратом, фотографирующим божественный пейзаж. Чтобы наслаждаться Христом надлежащим образом, нам нужен Дух как всеобъемлющая земля и вера, посредством которой мы можем наслаждаться этой землёй. Тогда, наслаждаясь Духом из веры, мы дожидаемся надежды праведности.

47. Дух свидетельствует с духом верующих, что они дети Божьи

В Рим. 8:16 говорится: «Сам Дух свидетельствует с нашим духом, что мы дети Божьи». В нас есть Свидетель, который свидетельствует, что мы дети Божьи. Иначе говоря, кто-то в нас напоминает нам, что мы дети Божьи. Иногда Тот, кто напоминает нам, управляет нами или оберегает нас. Это управление исходит из Духа, который свидетельствует с нашим духом.

В Рим. 8:14 Павел говорит о сыновьях Божьих, а в стихе 15 — о духе сыновства. Почему же в стихе 16 он неожиданно говорит о детях Божьих? Потому что Дух свидетельствует о чём-то основополагающем. Он свидетельствует о наших первичных, или начальных, отношениях с Богом. Мы можем быть детьми, не достигшими возраста сына, и мы можем быть сыновьями, не получившими прав наследника. Если бы Святой Дух свидетельствовал, что все мы наследники Божьи, это было бы преждевременным. Большинство из нас ещё не достигли зрелости, достаточной для такого свидетельства. Таким образом, Дух свидетельствует о наших родственных отношениях с Богом на самом основном и начальном уровне, а именно о том, что мы дети Божьи. Он свидетельствует с нашим духом, что мы дети Божьи.

В Рим. 8:16 говорится не «в нашем духе», а «с нашим духом». Если бы в этом стихе говорилось «в нашем духе», это означало бы, что свидетельствует только Дух Божий, а наш дух не свидетельствует. Однако Дух свидетельствует с нашим духом. Это означает, что они свидетельствуют вместе. Дух Божий свидетельствует, и одновременно с Ним свидетельствует наш дух. Однако иногда мы не ощущаем, что Дух свидетельствует в нас. Но мы не можем отрицать того, что наш дух свидетельствует. Когда свидетельствует наш дух, Святой Дух тоже свидетельствует. В своей мудрости Павел сказал, что Дух свидетельствует с нашим духом. Когда наш дух свидетельствует, свидетельствует также и Дух, потому что два духа слиты воедино. Дух свидетельствует с нашим духом, что мы дети Божьи.

Часто мы упражняем свой разум и пытаемся постичь что-то, связанное с нашей христианской жизнью. Из опыта мы знаем, что это нас отвлекает. Нам нужно живое свидетельство Духа. Согласно Рим. 8:16, Дух свидетельствует с нашим духом, а не с нашим разумом. Павел ясно и отчётливо говорит, что Дух свидетельствует с нашим духом, что мы дети Божьи.

Кроме того, Дух свидетельствует, что, как дети Божьи, мы не должны делать определённые вещи или ходить в определённые места. Часто это свидетельство беспокоит нас. С одной стороны, оно заверяет нас, что мы дети Божьи. С другой стороны, оно обличает нас, когда мы делаем то, что не подобает детям Божьим. Это показывает, что быть детьми Божьими — значит быть ограниченными и находиться в определённых рамках. Однако такое ограничение и такие рамки — это не страдание, а защита. Мы благодарим Господа за то, что внутреннее свидетельство Духа с нашим духом сохраняет и защищает нас.

То, что обитающий в нас Дух работает, свидетельствуя с нашим духом, что мы дети Божьи, также связано с божественным общением. Когда Дух сохраняет нас в общении с Триединым Богом, мы наслаждаемся тем, что мы дети Божьи. У нас есть сладостное и глубокое внутреннее чувство, что мы дети Божьи.