Коллектор библейской книги

45. Вместе с водой и кровью Дух свидетельствует, что Христос есть Сын Божий

С одной стороны, Дух исповедует человечество Христа, что Он пришёл в плоти; с другой стороны, Дух исповедует божественность Христа, что Он — Сын Божий. Вместе с водой и кровью Дух свидетельствует в верующих, что Христос есть Сын Божий (1 Ин. 5:6-9). Дух, который есть истина, действительность, свидетельствует, что Иисус есть Сын Божий, в котором заключена вечная жизнь (1 Ин. 5:5-12). Свидетельствуя таким образом, Дух вкладывает в нас Сына Божьего, который становится нашей жизнью (Кол. 3:4).

В 1 Ин. 5:6 говорится: «Это Тот, кто пришёл через воду и кровь, Иисус Христос; не только водой, а водой и кровью; и свидетельствует Дух, потому что Дух есть действительность». Он, Иисус Христос, пришёл как Сын Божий, чтобы мы были рождены от Бога и имели божественную жизнь (Ин. 10:10; 20:31). Именно в Своём Сыне Бог даёт нам вечную жизнь (1 Ин. 5:11-13). То, что Иисус, Назарянин, — Сын Божий, было удостоверено водой, через которую Он прошёл при Своём крещении (Мф. 3:16-17; Ин. 1:31), кровью, которую Он пролил на кресте (Ин. 19:31-35; Мф. 27:50-54), а также Духом, которого Он дал не мерой (Ин. 1:32-34; 3:34). При помощи этих трёх свидетелей Бог доказал, что Иисус есть Его Сын, данный нам, чтобы мы, уверовав в Его имя, получили в Нём Его вечную жизнь (Ин. 3:16, 36; 20:31). Вода крещения кладёт конец людям старого творения, погребая их; кровь, пролитая на кресте, искупает тех, кого Бог избрал из старого творения; а Дух, который есть истина, действительность и жизнь (Рим. 8:2), порождает тех, кого Бог искупил из старого творения, возрождая их божественной жизнью. Таким образом они рождаются от Бога и становятся Его детьми (Ин. 3:5, 15; 1:12-13) и живут жизнью, которая делает истину (1 Ин. 1:6), Божью волю (1 Ин. 2:17), Божью праведность (1 Ин. 2:29) и Божью любовь (1 Ин. 3:10-11) для Божьего выражения.

В 1 Ин. 5:6 говорится, что Дух свидетельствует, потому что Дух есть действительность. Дух, который есть истина, действительность (Ин. 14:16-17; 15:26), свидетельствует, что Иисус есть Сын Божий, в котором заключена вечная жизнь. Свидетельствуя таким образом, Он вкладывает в нас Сына Божьего, который становится нашей жизнью (Кол. 3:4). В 1 Ин. 5:6 под действительностью понимается действительность всего, чем является Христос как Сын Божий (Ин. 16:12-15).

В 1 Ин. 5:7 и 8 говорится: «Ибо свидетельствуют трое: Дух, вода и кровь; и все три — к одному». Слова «к одному» означают, что все три подводят к одной мысли или цели в своём свидетельстве.

В 1 Ин. 5:6-10 говорится, что Бог засвидетельствовал, что Иисус Христос есть Сын Божий. Бог засвидетельствовал это на трёх этапах: водой, кровью и Духом. Вода обозначает крещение Господа Иисуса. Согласно повествованию четырёх Евангелий, сразу же после того, как Господь вышел из воды, открылись небеса и голос провозгласил, что Он есть Божий возлюбленный Сын. Это было свидетельством Бога о том, что Иисус Христос — Его Сын; это было свидетельство водой, крещением. Спустя три с половиной года Господь Иисус умер на кресте, пролив Свою кровь. Когда Господь умер на кресте, один из стоявших у креста засвидетельствовал, что Он — Сын Божий. Это было Божье свидетельство кровью о том, что Иисус Христос есть Сын Божий. Затем идёт свидетельство Духа. В воскресении Христос стал животворящим Духом.

Если мы внимательно прочитаем 1 Ин. 5:6, мы увидим, что Господь Иисус пришёл через воду и кровь, однако в этом стихе не говорится, что Он пришёл через Духа. Затем, в стихах 7 и 8, ясно сказано, что свидетельствуют трое: Дух, вода и кровь. Христос пришёл через воду, через кровь и как Дух. В воскресении Он пришёл как Дух. Более того, согласно стиху 6, Христос пришёл водой и кровью. Однако в этом стихе не сказано, что Он пришёл Духом. О Духе в этом стихе говорится, что Он есть, поскольку в нём сказано, что Он есть свидетель. Таким образом, Христос пришёл через воду, через кровь и как Дух.

Вода крещения кладёт конец старому творению, а кровь, пролитая на кресте, искупает всё, что Бог избрал в старом творении. Потом приходит Дух, чтобы породить то, что Бог избрал и искупил. Следовательно, мы видим здесь окончание, искупление и порождение. Как старому творению, нам был положен конец. Но как Божьи избранники, мы были сначала искуплены, а затем порождены и сделаны новым творением. Благодаря этим трём шагам: окончанию, искуплению и порождению, Иисус Христос не только получил о Себе свидетельство, что Он — Сын Божий, но и вошёл в наш дух. Иначе говоря, благодаря окончанию, искуплению и порождению Христос теперь находится в нас.

Когда Дух работает в нас, сохраняя нас в общении с Триединым Богом, мы наслаждаемся человечеством Господа Иисуса, а также Его божественностью, о которой свидетельствовали вода при Его крещении и кровь при Его смерти. Теперь Дух свидетельствует вместе с водой и кровью, что Иисус Христос божественен, что Он есть Сын Божий.