Коллектор библейской книги

и. Унаследуют наследие, хранимое на небесах как живая надежда

В 1 Пет. 1:3 говорится, что через воскресение Христа мы были возрождены к живой надежде. Далее в стихе 4 говорится: «…к наследию нетленному, неосквернённому и неувядающему, хранимому на небесах для вас». В конце стиха 3 стоит запятая, а стих 4 начинается с предлога «к». Отсюда следует, что выражение «к наследию» в стихе 4 является приложением к выражению «к живой надежде» в стихе 3. Это означает, что живая надежда — это наследие, а наследие — это живая надежда. Живая надежда, приходящая в результате возрождения, — это наше ожидание грядущего благословения; наследие — это исполнение нашей надежды в грядущем веке и в вечности.

Живая надежда — это надежда жизни. В частности, это надежда вечной жизни. Вечная жизнь — это наше наслаждение и наше наследие. Всё богатство Божьего существа находится в Божьей жизни. Это богатство стало нашим наследием в небесном банке. Наше ежедневное переживание вечной жизни — это также переживание наследия и наслаждение наследием, хранимым для нас на небесах. Отсюда видно, что живая надежда и наследие едины.

Наследие в 1 Пет. 1:4 включает в себя грядущее спасение наших душ (ст. 5, 9), благодать, которая откроется при откровении Господа (ст. 13), славу, которая должна открыться (1 Пет. 5:1), неувядающий венок славы (1 Пет. 5:4) и вечную славу (1 Пет. 5:10). Все эти элементы нашего вечного наследия связаны с божественной жизнью, которую мы получили в результате возрождения и которая является нашим переживанием и наслаждением на протяжении всей нашей христианской жизни. «Это наследие есть полное обладание тем, что было обещано Аврааму и всем верующим (Быт. 12:3; см. Гал. 3:6 и следующие стихи); это наследие настолько выше того, которое выпало на долю детей Израиля, завладевших Ханааном, насколько сыновство возрождённых, уже получивших через веру обещанного Духа в залог своего наследия, выше сыновства Израиля: ср. Гал. 3:18, 29; 1 Кор. 6:9; Эф. 5:5; Евр. 9:15» (А. Визингер, цитируется Г. Алфордом).

Благодаря нашему второму рождению, возрождению, мы были рождены к новому наследию. Согласно 1 Пет. 1:4, это наследие находится не на земле — оно хранится на небесах. Это наследие хранится для нас на небесах, однако мы можем наслаждаться им сейчас на земле. Наше небесное, божественное, духовное наследие хранится на небесах; однако оно постоянно передаётся в наш дух для нашего наслаждения.

1) Нетленное

В стихе 4 Павел употребляет три слова для описания нашего наследия: нетленное, неосквернённое и неувядающее. Я думаю, что это тройное определение указывает на Троицу. Слово «нетленное» говорит о природе этого наследия. Такова Божья природа, которую обозначает золото. Здесь слово «нетленное» подразумевает субстанцию, которая не подвержена разрушению, распаду. В отличие от любого земного наследия наше небесное наследие нетленно, поскольку оно не является материальным. Всё материальное и физическое тленно. Но наше наследие, хранимое на небесах, является божественным и духовным; оно совершенно не подвержено тлению.

2) Неосквернённое

Слово «неосквернённое» описывает состояние наследия и говорит о его чистоте, незапятнанности. Иначе говоря, наше наследие не может быть осквернено; ничто не может сделать его нечистым. Такое состояние связано с освящающим Духом.

3) Неувядающее

И наконец, слово «неувядающее» говорит о красоте и славе нашего наследия; оно не блекнет. Поскольку наше наследие неувядающее, его красота и слава не поблекнут. Таким образом, слово «неувядающее» указывает на выражение наследия. Это наследие имеет неувядающую славу. В 1 Пет. 5:4 говорится о неувядающем венке славы. Вечное выражение, на которое указывает слово «неувядающее», — это Сын как выражение славы Отца.

Три превосходные качества нашего вечного наследия — нетленное, неосквернённое и неувядающее — указывают на нетленную природу Отца, на освящающую силу Духа, сохраняющую наследие в неосквернённом положении, то есть сохраняющую его святым и чистым, а также на Сына как выражение неувядающей славы. Поэтому тройное определение нашего наследия — это также определение Триединого Бога.

Сам Триединый Бог будет нашим основным наследием. С Ним как нашим наследием связаны ещё пять моментов: грядущее спасение наших душ, благодать, которая откроется при пришествии Господа, слава, которая должна открыться нам, неувядающий венок славы и вечная слава. Вместе эти пять моментов представляют собой дополнительное наследие, связанное с Самим Богом. Хотя все эти моменты не являются непосредственно Триединым Богом, они связаны с божественной жизнью, которая есть Сам Бог.