Коллектор библейской книги

1) Как действительность Христа для их наслаждения

В Ин. 14:17-20 показано, что Дух — это действительность Христа для наслаждения верующих. Действительность — это Сам Христос (Ин. 14:6), поэтому, когда Он был с учениками, действительность была с ними. Однако эта действительность находилась только среди них, но не в них. Поэтому Господь Иисус и сказал ученикам, что для них лучше, чтобы Он ушёл (Ин. 16:7). Он уходил с тем, чтобы изменить свой вид плоти на вид Духа. После того как произошло бы это изменение, Его действительность стала бы действительностью Духа, а Дух стал бы Духом действительности. Затем этот Дух действительности вошёл бы в учеников, чтобы обитать в них. В Ин. 14:17 Господь Иисус сказал: «…Духа действительности, которого мир не может получить, потому что не видит Его и не знает; а вы знаете Его, потому что Он пребывает с вами и будет в вас». Дух действительности вошёл в нас, поэтому действительность Христа теперь обитает в нас.

В Духе как действительности Христа есть всё, чем Дух является в Своей личности и символах. В Своей личности Дух — это Святой Дух (Лк. 1:15Б, 35; Мф. 1:18, 20; Ин. 20:22; Рим. 15:16), Дух Божий (Мф. 3:16; Рим. 8:9), Дух Отца (Мф. 10:20), Дух Господень (Лк. 4:18; 2 Кор. 3:17), Дух Сына Божьего (Гал. 4:6), Дух Христа (Рим. 8:9; 1 Пет. 1:11), Дух Иисуса (Деян. 16:7), Дух Иисуса Христа (Флп. 1:19), Господь Дух (2 Кор. 3:18), Дух живого Бога (2 Кор. 3:3), животворящий Дух (1 Кор. 15:45Б), Дух жизни (Рим. 8:2), Дух благодати (Евр. 10:29), Дух действительности (Ин. 14:17; 15:26; 16:13; 1 Ин. 4:6), Утешитель (Параклет — Ин. 14:16), Дух силы (Лк. 24:49; Деян. 1:8), Дух славы и Бога (1 Пет. 4:14), вечный Дух (Евр. 9:14), семь Духов (Отк. 1:4; 4:5; 5:6) и Дух (Ин. 7:39; Деян. 6:3; Гал. 3:2; Отк. 2:7; 22:17).

Символы Духа — это голубь (Мф. 3:16; Ин. 1:32), женщина, тщательно ищущая Божье потерянное сокровище (Лк. 15:8), одежда (Лк. 24:49), ветер («пневма» — Ин. 3:8), живая вода (Ин. 4:11, 14; 7:38-39), дыхание (Ин. 20:22), несущийся сильный ветер (Деян. 2:2), дар (Деян. 2:38; 10:45), начаток (Рим. 8:23), облако (1 Кор. 10:1-2), духовное питьё (1 Кор. 10:4), составное миро (2 Кор. 1:21; 1 Ин. 2:20, 27), печать (2 Кор. 1:22; Эф. 1:13; 4:30), залог (2 Кор. 1:22; 5:5; Эф. 1:14), семь огненных лампад, горящих перед престолом Божьим (Отк. 4:5), семь глаз Агнца (Отк. 5:6) и река воды жизни (Отк. 22:1).

2) Работает в них, над ними и за них

Будучи завершённостью Божественной Троицы в Своём общении, Дух работает в верующих, над верующими и за верующих. Дух возрождает верующих (Ин. 3:5-6), животворит их (2 Кор. 3:6В; Ин. 6:63), спасает их посредством обновления (Тит. 3:5), освобождает их Своим законом жизни от закона греха и смерти (Рим. 8:2), животворит их смертные тела (Рим. 8:11), умерщвляет дела их тела (Рим. 8:13), снабжает их Своим обильным снабжением (Флп. 1:19), ведёт их, чтобы они жили как сыновья Божьи (Рим. 8:14), омывает, освящает и оправдывает их (1 Кор. 6:11; Рим. 15:16; 2 Фес. 2:13; 1 Пет. 1:2), преобразовывает их (2 Кор. 3:18) и обитает в них (Рим. 8:9, 11; 1 Кор. 3:16; 2 Тим. 1:14). Посредством Духа верующие знают, что Бог обитает в них, и они — в Боге (1 Ин. 3:24Б; 4:13). Дух наполняет верующих внутренне (Деян. 13:52; 6:3, 5), учит их (Лк. 12:12), вводит их во всю действительность (Ин. 16:13), исследует и открывает им всё, что относится к Христу, как глубинам Божьим (1 Кор. 2:10-11), учит их духовным словам для духовного сообщения (1 Кор. 2:13-14), говорит в них (Мф. 10:20), говорит вместе с ними (1 Кор. 7:40), утешает их (Деян. 9:31), даёт им радость (Рим. 14:17; 1 Фес. 1:6), даёт им силу, чтобы они изобиловали надеждой в Боге (Рим. 15:13), даёт им любовь (Рим. 15:30; Кол. 1:8), изливает Божью любовь в их сердца (Рим. 5:5) и сливается с их духом в их вере (2 Кор. 4:13). Посредством Духа Бог Отец укрепляет верующих во внутреннего человека, чтобы Христос устроил Себе дом в их сердцах (Эф. 3:16-17). Духом верующие живут и ходят (Гал. 5:16, 25). Дух сражается за них против плоти (Гал. 5:17), приносит плод жизни во многих аспектах их жизни (Гал. 5:22-23), до зависти жаждет в них, чтобы они обратились к Богу от мира (Иак. 4:4-5), и является для них мечом, с помощью которого они сражаются против сил тьмы и всего злого (Эф. 6:17). Верующие не должны огорчать Духа (Эф. 4:30), угашать Его (1 Фес. 5:19) и оскорблять Его (Евр. 10:29). Когда верующие молятся посредством Духа (Иуд. 20), Он помогает им в их слабостях (Рим. 8:26А), ходатайствует за них стонами (Рим. 8:26Б) и в их молитве вкладывает в них Свой разум, находящийся в согласии с Богом (Рим. 8:27). Посредством Духа верующие сберегают доброе вложение (2 Тим. 1:14), а также в своей жизни они сеют для Духа и пожинают от Духа (Гал. 6:8). Дух исповедует верующим, что Христос пришёл в плоти (1 Ин. 4:2), и вместе с водой и кровью Он свидетельствует, что Христос есть Сын Божий (1 Ин. 5:5Б-9). Посредством Духа, из веры, верующие принимают Христа как свою праведность (Гал. 5:5). Он свидетельствует с духом верующих, что они дети Божьи (Рим. 8:16), восклицает с духом верующих: «Авва, Отец!» (Гал. 4:6; Рим. 8:15), свидетельствует в их совести (Рим. 9:1), помазывает их (2 Кор. 1:21; 1 Ин. 2:20, 27), ставит на них печать (2 Кор. 1:22; Эф. 1:13; 4:30) и является в них залогом (2 Кор. 1:22; 5:5; Эф. 1:14). Дух является начатком (пробой) божественного наследия верующих (Рим. 8:23), а также Он является для них доступом для соприкосновения с Триединым Богом (Эф. 2:18). Верующие причащаются Духа (Евр. 6:4), Он является для них общением Триединого Бога — их участием в наслаждении Триединым Богом (2 Кор. 13:14) и единством Тела Христова (Эф. 4:3-4). Дух освобождает верующих от букв закона (2 Кор. 3:17), показывает им путь в святое святых (Евр. 9:8) и свидетельствует им о новозаветном законе жизни (Евр. 10:15-16). Посредством Духа верующие служат (поклоняются) Богу (Флп. 3:3). Когда верующие поносимы, Дух покоится на них как слава (1 Пет. 4:14), а также Он оправдывает церковь как явление Бога в плоти (1 Тим. 3:16). Как завершённость Триединого Бога, Дух предназначен для крещения верующих в Божественную Троицу (Мф. 28:19). Дух сходит (падает) на них как сила (Деян. 1:8; 10:44), исполняет их внешне (Деян. 2:4; 4:8, 31) и является элементом нового завета (2 Кор. 3:6) и служения нового завета (2 Кор. 3:8). Дух даёт верующим слова для говорения на иных языках (Деян. 2:4) и свидетельствует о воскрешённом и возвышенном Христе (Деян. 5:32). Кроме того, Дух является силой, благодаря которой апостолы проповедуют благовестие Христово народам (Рим. 15:18-19) и Его они являют с силой в своей проповеди (1 Кор. 2:4; 1 Фес. 1:5). Посредством Духа верующие говорят за Христа (1 Кор. 12:3) и пророчествуют (Деян. 11:28). Он направляет их (Деян. 8:29, 39; 13:2), возвещает им будущее (Деян. 20:23; 21:11; 1 Тим. 4:1), посылает их распространять благовестие (Деян. 13:4), работает с апостолами и старейшинами, чтобы решить проблему, связанную с соблюдением закона (Деян. 15:28), ведёт апостолов, запрещая им и не позволяя им (Деян. 16:6-7), назначает старейшин в церквях (Деян. 20:28), раздаёт дары членам Тела Христова (1 Кор. 12:4; Евр. 2:4), проявляет Себя в каждом члене Тела Христова через различные дары (1 Кор. 12:7-11), приводит в действие дары в каждом члене Тела Христова (1 Кор. 12:11), предостерегает верующих (Евр. 3:7-8), говорит церквям (Отк. 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22; 14:13) и говорит вместе с церковью (Отк. 22:17). Всё это происходит в общении всеобъемлющего, завершённого, животворящего и обитающего в нас Духа.

После спасения и очищения прошлого человек готов переживать приготовленного Триединого Бога в Его триедином раздаянии и наслаждаться Им. Мы, верующие, переживаем Бога как Отца в Его любви и наслаждаемся Им, переживаем Христа как Сына в Его благодати и наслаждаемся Им и переживаем Духа как завершённость Божественной Троицы в Его общении и наслаждаемся Им. Во многих стихах Нового Завета мы видим, что приготовленный Триединый Бог раздаёт Себя в нас посредством триединого раздаяния. Приготовленный Триединый Бог — Отец, Сын и Дух — раздаёт в наше существо божественный элемент, и этот элемент делает нас святыми, духовными и побеждающими, а также преобразовывает нас. Всем нам нужно увидеть, как это важно — переживать Триединого Бога в Его триедином раздаянии и наслаждаться Им.