Коллектор библейской книги

д. Посредством того, что они следуют за Иисусом

Верующие наслаждаются раздаянием Божественной Троицы в божественном преобразовании для божественного сообразования не только посредством того, что они входят в святое святых, но и посредством того, что они следуют за Иисусом.

Показав Петру, какой смертью тот прославит Бога, Господь Иисус сказал ему: «Следуй за Мной» (Ин. 21:19). Все мы должны следовать за Господом как за Тем, кто обитает в нас. Тот, за кем мы следуем, обитает в нас. Как показано в Ин. 21:18, мы должны следовать за Господом не согласно собственной воле, а согласно Его водительству. Если мы будем следовать за Ним вплоть до смерти, мы прославим Бога. Более того, мы должны следовать за Ним, не обращая внимания на других. Когда Господь велел Петру следовать за Ним, Пётр, посмотрев на Иоанна, сказал Иисусу: «Господь, а он что?» (ст. 21). На это Господь ответил: «Если Я захочу, чтобы он оставался, пока Я не приду, что тебе до этого? Ты следуй за Мной» (ст. 22). Господь сказал Петру, что судьба Иоанна не должна касаться его и что он сам должен следовать за Ним.

1) За стан

В Евр. 13:13 показано, что верующие должны следовать за Иисусом, выходя за стан: «Итак, выйдем к Нему за стан, неся Его поношение». И в Послании к евреям, и в прообразах стан обозначает организованную религию, которая является человеческой и земной. Выйти за стан — значит выйти из организованной человеком религии. Стан обозначает человеческую организацию, а город (ст. 14) обозначает земную сферу. В Послании к евреям и ворота (ст. 12), и стан обозначают иудейскую религию с её двумя аспектами: земным и человеческим. Иудаизм является и земным, и человеческим. Каждая религия — это человеческая организация и земная сфера, которая удерживает людей от Божьего новозаветного домостроительства. Любая отвергнувшая Господа религия, будь то иудаизм, католицизм или протестантизм, — это стан, человеческая организация, которую Господь оставил.

Послание к евреям указывает и повелевает нам приступать к святому святых и входить за завесу. Путь в святое святых, путь новый и живой, проложен. Эта книга сначала вводит нас в святое святых, а затем ведёт нас к тому, чтобы мы вышли за стан. Согласно нашему представлению, мы сначала выходим за стан и только после этого входим за завесу. Но, согласно Божьему пониманию, мы сначала входим за завесу и только после этого мы можем выйти за стан. Каждый, кто вышел за стан, сначала пережил то, что находится за завесой. Никому не удавалось сначала выйти за стан, а потом войти за завесу. Господь Иисус сначала вышел за ворота, а затем вошёл за завесу, однако с нами всё происходит в обратном порядке. Другими словами, сначала мы входим в святое святых, где мы получаем укрепление и воодушевление, чтобы выйти за стан, а затем мы выходим из организации религии. Чем больше мы входим за завесу, тем больше мы выходим за стан.

В Послании к евреям есть два ключевых и очень важных выражения: «войти за завесу» и «выйти за стан». С одной стороны, мы наслаждаемся Христом за завесой; с другой стороны, мы следуем за Иисусом, выходя с Ним за стан. Цель и окончательный итог этой книги состоит в том, что все мы войдём за завесу, а затем выйдем за стан.

2) Неся Его поношение

В Евр. 13:13 мы видим, что, следуя за Иисусом за стан, мы несём Его поношение. Войти за завесу — значит войти в святое святых, где Господь восседает на престоле в славе, а выйти за стан — значит выйти из религии, откуда был изгнан отвергнутый Господь. Это означает, что мы должны быть в нашем духе, где с точки зрения переживаний находится сегодня практическое святое святых, и вне религии, где находится сегодня практический стан. Чем больше мы будем находиться в нашем духе, наслаждаясь небесным Христом, тем больше мы будем выходить из религии, следуя за страдающим Иисусом. То, что мы находимся в духе, наслаждаясь прославленным Христом, позволяет нам выходить из религии, следуя за отвергнутым Иисусом. Чем больше мы будем оставаться в своём духе, соприкасаясь с небесным Христом, который в славе, тем больше мы будем выходить из религии к скромному Иисусу в Его страдании. Когда мы соприкасаемся с Христом на небесах и наслаждаемся Его прославлением, мы получаем силы для того, чтобы идти узкой тропой креста на земле и нести Его поношение.

Сначала Послание к евреям показывает нам ясное видение небесного Христа и небесного святого святых, а затем оно показывает нам, как ходить на земле тропой креста, то есть как выходить к Иисусу за стан, за пределы религии, неся Его поношение. Выходить к Иисусу за стан, неся Его поношение, — значит идти тропой креста.

Когда мы, попадая в свой дух, входим за завесу, мы вкушаем сладость небесного Христа, чтобы мы могли выходить за стан, оставляя землю с её любовью. Кроме того, когда мы остаёмся за завесой, наш дух наполняется славой небесного Христа, чтобы вне стана наше сердце освободилось от захватывающей силы земного наслаждения. Более того, за завесой мы взираем на прославленного Христа, чтобы быть привлечёнными к страдающему Иисусу и последовать за Ним за стан. Взирая на Его лицо на небе, мы можем идти по Его стопам на земле. Когда мы входим за завесу, нас наполняет сила воскресения (Флп. 3:10), благодаря которой мы в силах идти тропой креста за станом. Кроме того, мы участвуем в служении небесного Христа, чтобы мы были способны преподносить Его жаждущим людям за станом. Здесь, за завесой, мы наслаждаемся лучшим, что есть у Господа, чтобы обогатиться и удовлетворить нужду людей за станом.

В Послании к евреям представлены три важные темы: святое святых, тропа креста (её обозначает то, что мы выходим к Иисусу за стан, неся Его поношение) и царство. Святое святых позволяет нам идти по тропе креста, а тропа креста приводит нас в царство в его проявлении.