Коллектор библейской книги

е. Некоторые потерпят утрату (утрату награды, а не спасения), сами же будут спасены, но так, как сквозь огонь (подвергнутся определённому устроительному наказанию, но не вечной гибели)

У судного престола Христа некоторые верующие потерпят утрату. Они потерпят утрату награды, а не спасения. Они будут спасены, но так, как сквозь огонь. Этот огонь связан с определённым устроительным наказанием, а не с вечной гибелью.

В 1 Кор. 3:15 говорится: «Если чьё-нибудь дело сгорит, то он потерпит утрату; сам же он будет спасён, но так, как сквозь огонь». Дело из дерева, травы и соломы (ст. 12) годится только на то, чтобы его сжечь. Это дело будет поглощено огнём Господнего суда при возвращении Господа.

Когда Павел говорил: «Он потерпит утрату», он имел в виду утрату награды, а не спасения. Потерпеть утрату здесь не означает погибнуть. Спасение, которое мы получили в Христе, даётся не согласно нашим делам (Тит. 3:5) и является вечным, неизменным по природе (Евр. 5:9; Ин. 10:28-29). Поэтому те верующие, христианские дела которых не будут одобрены Господом на Его суде и которые потерпят утрату награды, всё равно будут спасены. Божье спасение, как дар всем верующим, даётся навеки; Господня награда тем верующим, христианские дела которых будут одобрены Господом, даётся на век царства. Награда — это стимул для них в их христианском деле, и она даётся не всем верующим.

Хотя те верующие, христианские дела которых не будут одобрены Господом при Его возвращении, спасутся, они спасутся так, как сквозь огонь. Выражение «сквозь огонь», разумеется, указывает на наказание. Речь ни в коем случае не идёт о чистилище, как утверждает еретическое учение, проповедуемое католичеством, которое суеверно искажает этот стих. Тем не менее эти слова должны стать для нас сегодня серьёзным предостережением в отношении наших христианских дел.

О том, что верующие потерпят утрату, говорится ещё в двух отрывках Нового Завета: в Мф. 24:48-51 и 25:26-30. В Мф. 24:48-49 говорится: «Злой раб скажет в своём сердце: „Задерживается мой господин“, и начнёт бить своих товарищей, и будет есть и пить с пьяными». А в стихах 50-51 говорится: «Придёт господин того раба в день, когда он не ожидает, и в час, которого он не знает, и рассечёт его надвое, и назначит ему одну долю с лицемерами. Там будет плач и скрежет зубов». Проблема со злым рабом не в том, что он не знает о возвращении Господа, а в том, что он не ждёт Его. Он не хочет жить так, чтобы быть готовым к приходу Господа. Кроме того, злой раб бьёт своих товарищей, то есть плохо обращается с другими верующими, а также ест и пьёт с пьяными, то есть поддерживает приятельские отношения с мирскими людьми, которые опьянены мирскими вещами. Поэтому при Своём возвращении Господь рассечёт злого раба надвое и назначит ему одну долю с лицемерами. То, что он будет рассечён надвое, означает, что он будет отсечён. Иначе говоря, он будет отделён от Господа в Его будущей славе. Господь не рассечёт злого раба на части, а отсечёт его от той славы, в которой будет находиться Он Сам. Здесь снова акцент делается не на спасении, а на том, получит ли верующий награду, то есть войдёт в царство, или потеряет награду, упустит наслаждение царством и подвергнется наказанию и воспитанию там, где будет плач и скрежет зубов.

В Мф. 25:26-30 Господь упрекает и наказывает раба с одним талантом, который не был верен в использовании своего дара. В стихе 30 говорится: «А бесполезного раба выбросьте во внешнюю тьму. Там будет плач и скрежет зубов». Выброшенные во внешнюю тьму будут отсечены от Господа, от Его присутствия, от Его общения и от славной сферы, в которой будет находиться Господь. Это не значит, что они навеки погибнут; это означает, что они подвергнутся устроительному наказанию в будущем веке царства.

В Новом Завете показано ясное и серьёзное откровение о будущем верующих. В этом сообщении мы рассмотрели очень серьёзные стихи о том, что верующие подвергнутся суду у судного престола Христа. Изучение этих стихов должно побудить нас позаботиться о своём будущем, в особенности о том, как мы будем встречать Господа и отчитываться перед Ним.