Коллектор библейской книги

1. Оставила свою первую любовь к Господу

В конце своего Послания к эфесянам Павел пишет о нашей любви к Господу Иисусу: «Благодать да будет со всеми, кто любит нашего Господа Иисуса Христа в нетленности» (Эф. 6:24). В 1 Тим. 1:17 говорится, что Бог является нетленным, а во 2 Тим. 1:10 говорится, что Господь упразднил смерть и осветил жизнь и нетление через благовестие. В 15-й главе Первого послания к коринфянам говорится, что в воскресении тленное становится нетленным (ст. 50-53). Любить Господа в нетленности — значит любить Его в новом творении. Всё, что принадлежит старому творению, является тленным. Доказательство этому мы видим в 8-й главе Послания к римлянам, где говорится, что всё творение стонет, находясь в рабстве тления (ст. 21-22). Всё, что принадлежит старому творению, подвержено тлению. Нетленно только новое творение.

В Эф. 6:24 содержится заключение ко всему Посланию к эфесянам. В шести главах Послания к эфесянам Павел показывает нам то, что нетленно. Христос является нетленным, церковь является нетленной и всё положительное, что связано с Христом и церковью в главах с 1-й по 6-ю, является нетленным. Мы должны любить Господа во всех этих нетленных вещах. Иначе говоря, мы должны любить Господа не в старом, а в новом творении. Мы должны любить Господа согласно предопределению Отца к сыновству, согласно искуплению Сына, согласно залогу и печати Духа, согласно надежде Божьего призвания, согласно богатству Его наследия в святых, согласно безмерному величию Его силы, которая сделала Христа Главой над всем для церкви, и согласно воскресению Христа, которое оживотворило, воскресило и посадило нас на небесах. Нам нужно любить Господа согласно всем этим нетленным вещам, раскрытым в шести главах Послания к эфесянам; другими словами, мы должны любить Господа в нетленности.

Любить Господа в нетленности — значит любить Его в возрождённом и обновлённом духе, в котором обитает Дух Божий. Если мы делаем что-то в своей плоти, мы делаем это в тлении. Я думаю, что когда Павел писал Послание к эфесянам и приступил к заключению, он был исполнен чувства, что всё, чему он учил в шести предыдущих главах, было нетленным. Поэтому в своих заключительных словах он сказал, что мы должны любить Господа в нетленности.

Если мы хотим любить Господа в нетленности, мы должны любить Его согласно всему, что раскрыто в Послании к эфесянам. В конце 1-й главы мы видим церковь, которая является Христовым Телом, полнотой Того, кто наполняет всё во всём. Разумеется, здесь речь идёт не о религиозной организации. Церковь является нетленной, но религиозные организации тленны. Стоять на надлежащей почве — это нечто нетленное. Стоять на любой другой почве, отличающейся от уникальной почвы единства Тела Христова, которое сохраняется и выражается в каждой поместной церкви в конкретной местности (Отк. 1:11), — значит стоять на почве чего-то тленного. Мы не должны любить Господа в том, что тленно, мы должны любить Его в чистоте, в нетленности, которая пребудет вечно.

Слова Господа в Отк. 2:4 показывают, что церковь в Эфесе не сохранила слова Павла. Здесь Господь говорит: «Имею одно против тебя: что ты оставил свою первую любовь». У церкви в Эфесе было много достоинств, но она деградировала, потому что оставила свою первую любовь. Греческое слово, переведённое как «первая», переведено в Лк. 15:22 как «лучшая». Наша первая любовь к Господу должна быть лучшей любовью к Нему. Церковь в Эфесе оставила свою лучшую любовь к Господу.

В церкви как Теле Христовом (Эф. 1:23) самое главное — жизнь, в церкви как новом человеке (Эф. 2:15) самое главное — личность Христа, а в церкви как невесте Христа (Ин. 3:29) самое главное — любовь. В первом Послании к эфесянам говорится, что для церковной жизни нам нужно укрепиться в своего внутреннего человека, чтобы Христос устроил Себе дом в наших сердцах, чтобы мы, укоренённые и упроченные в любви, были в силах узнать превосходящую знание любовь Христову, чтобы нам наполниться ко всей полноте Божьей (Эф. 3:16-19); и именно для церковной жизни благодать пребывает со всеми, кто любит Господа Иисуса (Эф. 6:24). Теперь во втором послании к эфесянам открывается, что деградация церкви начинается с того, что мы оставляем свою первую любовь к Господу. Ничто, кроме любви, не может сохранить нас в надлежащих отношениях с Господом. Церковь в Эфесе имела добрые дела, трудилась для Господа, терпеливо переносила страдания и испытывала лжеапостолов, но она оставила свою первую любовь к Господу. Оставление первой любви является источником всей деградации на последующих этапах церкви.