Коллектор библейской книги

2. Потеряла наслаждение деревом жизни

Поскольку церковь в Эфесе оставила свою первую любовь к Господу, она потеряла наслаждение деревом жизни (Отк. 2:7). Впервые о дереве жизни говорится во 2-й главе Бытия, где описывается Божье сотворение. Здесь, во 2-й главе Откровения, в Божьем новом творении, о дереве жизни говорится в связи с наслаждением церкви.

Дерево жизни — это тайна. Чтобы понять эту тайну, нам нужно обратиться к Евангелию от Иоанна, книге жизни. В Ин. 1:4А говорится: «В Нём была жизнь». «В Нём» — значит в Христе как Слове, который был в начале, который был с Богом, который был Бог и через которого всё возникло. В Нём как Слове была жизнь. Евангелие от Иоанна полностью развивает откровение о Христе как жизни для нас. В конечном итоге в 15-й главе Господь уподобляет Себя дереву, виноградной лозе. Если мы сопоставим Ин. 1:4А и 15:1, мы поймём, что дерево жизни, дерево-жизнь, — это Христос, Сын живого Бога для нашего наслаждения. Но если мы, подобно церкви в Эфесе, оставим свою первую любовь к Нему, мы, безусловно, потеряем наслаждение Им как деревом жизни.

3. Потеряла свидетельство светильника

В Отк. 2:5 мы видим следствие деградации церкви. Здесь Господь говорит: «Помни, откуда ты пал, и покайся, и совершай первые дела; а если нет, то Я прихожу к тебе и удалю твой светильник с его места, если не покаешься». Следствием деградации церкви является потеря свидетельства. Потеря свидетельства — это просто удаление светильника. Если мы оставим свою первую любовь к Господу и не покаемся, мы потеряем свидетельство Господа и у нас будет удалён светильник. Мы должны быть осторожны и постоянно быть начеку, чтобы избежать этого следствия.

Самые важные слова в послании Господа к церкви в Эфесе — это «любовь», «жизнь» и «свет». Главным требованием для церковной жизни является наша любовь к Господу. Разумеется, с любовью Господа к нам нет никаких проблем. Он возлюбил нас, и Он продолжает любить нас. Проблема заключается в нашей любви к Нему. Возможно, мы любили Его раньше и любим Его сейчас, но существует опасность, что наша любовь к Господу Иисусу может остыть. Послание к церкви в Эфесе предупреждает нас об этом. Кроме того, в этом послании мы видим ясное откровение об источнике деградации церковной жизни — оставлении первой любви. Любовь даёт нам положение, основание, право и привилегию есть от дерева жизни. Любовь даёт нам снабжение жизни. Если мы будем любить Господа, у нас будет полное право наслаждаться Им как деревом жизни, как нашим жизненным снабжением. Свет всегда сопутствует жизни, приводя нас к обильному снабжению жизни. Жизнь, таким образом, даёт нам свет. Любить Господа — наша жизненная необходимость. Если у нас будет любовь, у нас будет жизнь, символом которой служит дерево жизни, и свет, символом которого служит светильник.

4. Обещание Господа победителям на этом этапе — они будут есть от дерева жизни в раю Божьем

В 2:7 мы видим обещание Господа победителю: «Тому, кто побеждает, — ему Я дам есть от дерева жизни, которое в раю Божьем». В этих семи посланиях побеждать — значит побеждать деградировавшее состояние церквей. В послании церкви в Эфесе побеждать — значит восстанавливать свою первую любовь к Господу и ненавидеть дела николаитов, иерархию, которую ненавидит Господь (ст. 6).

В 2:7 Господь сказал, что даст тому, кто побеждает, есть от дерева жизни. Для надлежащей церковной жизни и для восстановления церковной жизни, то есть для надлежащего роста в церковной жизни, нам нужно не просто постигать учения в своём разуме, а есть Господа как свой хлеб жизни в своём духе (Ин. 6:57). Даже слова Писания следует рассматривать не просто как доктрины, которые учат наш разум, а как пищу, которая питает наш дух (Мф. 4:4; Евр. 5:12-14).

Греческое слово, переведённое в Отк. 2:7 и в 1 Пет. 2:24 как «дерево», означает «древесина»; это не то слово, которым обычно обозначается дерево как растение. В Библии выражение «дерево жизни» всегда обозначает Христа как воплощение всего Божьего богатства (Кол. 2:9), предназначенного нам в пищу (Быт. 2:9; 3:22, 24; Отк. 22:2, 14, 19). Здесь оно обозначает распятого (на что указывает дерево как древесина — 1 Пет. 2:24) и воскрешённого (на что указывает жизнь «зоэ» — Ин. 11:25) Христа, находящегося сегодня в церкви, завершённостью которой будет Новый Иерусалим, где распятый и воскрешённый Христос будет деревом жизни, чтобы вовеки быть наслаждением всех Божьих искупленных людей (Отк. 22:2, 14).