Коллектор библейской книги

д. В том, чтобы не мстить

В Мф. 5:38-39 говорится: «Вы слышали, что было сказано: „Глаз за глаз и зуб за зуб“. А Я говорю вам, чтобы вы не противились злому человеку; напротив, кто бьёт тебя по правой щеке, поверни к нему и другую». В старом законе было сказано: «Глаз за глаз и зуб за зуб». Это справедливо и праведно, но это слишком низкий уровень. Новый закон, данный Господом Иисусом в стихе 39, велит нам не противиться злому человеку. Здесь Господь говорит, что, если кто-то бьёт нас по правой щеке, мы должны повернуть к нему и другую. То, что мы так делаем, показывает, что мы не противимся и не мстим за себя.

В Мф. 5:40-41 Господь продолжает: «И тому, кто хочет судиться с тобой и взять твой хитон, — уступи ему и плащ; и кто заставит тебя идти одну милю — иди с ним две». Если кто-то захочет взять ваш хитон (нижняя одежда наподобие рубашки), уступите ему и плащ. Это покажет, что вы не противитесь. То, что верующие поворачивают к тому, кто бьёт их, и другую щёку, уступают тому, кто судится с ними, и плащ и идут с тем, кто заставляет их, вторую милю, доказывает, что у них есть силы страдать и быть кроткими, вместо того чтобы противиться, и силы ходить не в плоти и не в душе для собственных интересов, а в духе для царства.

е. В том, чтобы любить врагов (нечто более высокое, чем любить ближних)

Любить своих врагов — это нечто более высокое, чем любить своих ближних. В Мф. 5:43-45 Господь Иисус говорит: «Вы слышали, что было сказано: „Люби своего ближнего и ненавидь своего врага“. А Я говорю вам: любите своих врагов и молитесь за тех, кто гонит вас, чтобы стать вам сыновьями вашего Отца, который на небесах, потому что Он возводит Своё солнце над злыми и добрыми и посылает дождь на справедливых и несправедливых». Формально старый закон, согласно которому мы должны любить своего ближнего и ненавидеть своего врага, является справедливым и праведным, так как ближний заслуживает нашей любви, а враг заслуживает нашей ненависти. Но чтобы затронуть наше природное существо и показать, как много может совершить для нас божественная жизнь, Господь требует, чтобы мы любили своих врагов и молились за тех, кто гонит нас. Это нечто более высокое, чем любить своего ближнего и ненавидеть своего врага.

Если мы любим своих врагов и молимся за тех, кто гонит нас, мы поступаем как сыновья своего небесного Отца. Будучи сыновьями нашего Отца, мы должны относиться к злым и несправедливым так же, как к добрым и справедливым (ст. 45), любить не только тех, кто нас любит, но и тех, кто нас не любит (ст. 46), и приветствовать не только братьев, но и всех остальных (ст. 47). Если мы будем так жить, мы будем добродетельными сыновьями небесного Отца.

В Мф. 5:48 Господь Иисус завершает: «Итак, вы будьте совершенны, как совершенен ваш небесный Отец». То, что верующие должны быть совершенны, как совершенен их небесный Отец, означает, что они должны быть совершенны в Его любви. Они дети Отца, имеющие божественную жизнь и божественную природу Отца. Поэтому они могут быть совершенны, как совершенен их Отец.

Требование нового закона царства намного выше, чем требование закона старого устроения. Если мы хотим жить в царстве, нам нужно жить в соответствии с высоким уровнем нравственности, показанным Господом Иисусом в 5-й главе Евангелия от Матфея. Требованию этого высокого уровня нравственности может отвечать только жизнь Отца, но не наша природная жизнь. Царство небес — это высочайшее требование, а жизнь Отца — это высочайшее снабжение, позволяющее соответствовать этому требованию. Требования в 5-й главе Евангелия от Матфея показывают, как много может сделать для нас жизнь Отца. На самом деле, эти требования представляют собой откровение, показывающее нам, что жизнь Отца может даже сделать нас совершенными, как совершенен наш небесный Отец.

Мы сыновья небесного Отца, обладающие Его жизнью и природой, и это логично, что мы, Его сыновья, должны быть совершенны, как совершенен Он. Мы, верующие в Христа, не просто Божьи твари, а Божьи возрождённые дети, обладающие божественной жизнью и природой. Таким образом, мы не Божьи твари, пытающиеся подражать Богу, а дети Отца, живущие жизнью Отца. Мы стали Божьими детьми, когда Дух Божий, войдя в наш дух, возродил нас (Ин. 3:6) и сделал наш дух Божьим жилищем (Эф. 2:22). Теперь, если мы будем ходить согласно этому возрождённому духу, мы будем жить жизнью Отца и естественно исполнять праведное требование закона (Рим. 8:4). Так мы станем совершенны, как совершенен наш небесный Отец. В конечном итоге благодаря нашему росту в жизни мы станем такими же, как Он, и будем жить жизнью, соответствующей высочайшему уровню нравственности для выражения царства в божественных качествах и посредством человеческих добродетелей.