Коллектор библейской книги

РАЗЛИЧАТЬ ДУШУ И ДУХ

Прежде чем мы продолжим, я бы хотел убедиться, что всем нам ясна разница между душой и духом. В центре нашего существа находится наш дух. Дух окружён душой. Наконец, самой внешней частью является тело. Можно изобразить это следующим образом:

Писание ясно учит, что человек трёхчастен (1 Фес. 5:23). Тем не менее существуют две школы богословия, возникшие именно в связи с этим вопросом. Одна полагает, как учит Библия, что в человеке есть три части; другими словами, что он состоит из духа, души и тела. Другая школа придерживается того мнения, что в человеке две части; то есть у него есть внешняя часть, тело, и внутренняя часть, дух или душа. В этой последней школе дух, душа и сердце считаются синонимами.

Такой несоответствующий Писанию взгляд на человека раскрывается в Новом американском стандартном переводе Библии. В Флп. 2:2, где в буквальном переводе сказано «соединены в душе», этот перевод гласит «объединены в духе». Кроме того, в Флп. 2:20, где Павел говорит о Тимофее как об «одинаковом в душе», в этом переводе сказано «родственный в духе». Переводить слово «душа» словом «дух» непростительно. Это ясно показывает, что переводчики не видели никакой разницы между душой и духом.

Многие учителя Библии не могут отличить душу от духа. Однажды я встретил миссионера из Братий, который настойчиво спорил со мной, утверждая, что между душой и духом нет никакой разницы. Я обратил его внимание на 1 Фес. 5:23, где Павел упоминает «ваш дух, и душу, и тело». Разумеется, Павел не поставил бы между ними союз «и», если бы речь шла об одном и том же. К моему изумлению, он ответил, что как бы ни говорила Библия, всё равно дух и душа — это одно и то же! На том спор и закончился; я сказал ему, что если он не верит тому, что сказано в Библии, то продолжать разговор бессмысленно.

Рождение от Духа в нашем духе является началом. Наш дух возрождён, но наша душа всё ещё пуста. Обитающий в нас божественный Дух желает распространиться в нашу душу, то есть в наш разум, чувства и волю. Он хочет пропитать наши внутренние части.

РОСТ В ЖИЗНИ

Многие годы я пытался выяснить, что имеется в виду под ростом в жизни. В Библии действительно подчёркивается, что нам нужно расти в жизни и что божественной жизни нужно расти в нас. Даже изучая Библию, читая различные духовные книги и размышляя над собственными переживаниями, я не мог прийти к ясному пониманию того, что это означает и как это происходит.

Теперь я понимаю, что настоящий рост в жизни — это преобразование души.

В притче о десяти девах (Мф. 25:1-13) Господь Иисус говорит об их светильниках и их сосудах. И у благоразумных, и у неразумных было масло в светильниках (см. ст. 8), но только благоразумные взяли масло в своих сосудах. Необходимы были две порции масла: одна для светильника, а другая для сосуда. В Прит. 20:27 сказано: «Светильник Господень — дух человека». Следовательно, светильники дев обозначают дух. В Рим. 9:21 и 23 говорится, что наше существо является Божьим сосудом. Это значит, что наша душа является сосудом. У всех спасённых есть масло в светильнике; это значит, что у нас есть Дух в нашем духе. Однако есть ли у нас дополнительная доля масла в наших сосудах — это уже другой вопрос. Благоразумные девы взяли масло в своих сосудах, а неразумные не взяли.