Коллектор библейской книги

Человек — это сосуд. Во-первых, сосудом является наше тело. Каждый день мы наполняем его пищей, водой и воздухом. День за днём мы едим, пьём и дышим. Мы едим около трёх раз в день, не считая того, что мы перекусываем. Ещё чаще мы пьём. Кроме того, мы непрерывно дышим. Что бы мы ни делали, мы постоянно дышим. Без этого мы бы прекратили своё существование! Посредством еды, питья и дыхания мы наполняем себя. Таким образом, наш внешний человек является сосудом.

ЧЕЛОВЕК ЯВЛЯЕТСЯ СОСУДОМ, КОТОРЫЙ ДОЛЖЕН СОДЕРЖАТЬ БОГА

Наш внутренний человек тоже является сосудом. Бог сотворил нас как сосуд для Его содержания. «Но мы содержим это сокровище в глиняных сосудах, чтобы превосходство силы было от Бога, а не из нас», — говорит Павел во 2 Кор. 4:7. Из стихов 5 и 6 мы знаем, что сокровищем является Сам Бог в Христе, который посеял Себя в нас, глиняные сосуды. Эти стихи хорошо нам знакомы, однако мы не живём как люди, содержимым которых является Бог.

Редко нас посещает мысль о том, что мы — сосуды, которые содержат Бога. Гораздо чаще нас занимают мысли о том, что мы должны вести себя правильно, вежливо и смиренно и не обижать других. День за днём мы переживаем из-за того, что мы не очень послушны нашим родителям, не очень приятны по отношению к тем, с кем мы учимся, и не очень добры к сестре или брату. Мы думаем о ещё более духовных вещах — о том, чтобы вставать раньше и проводить утреннее оживление, или о том, чтобы больше времени уделять чтению Библии. Подобные мысли обычны для нас. Однако как насчёт мысли о том, что мы сосуды, которые должны содержать Бога? Приходит ли к нам такая мысль? Мы подчиняемся родителям и любим нашу сестру, но не содержим в себе Бога. Если дело обстоит именно так, если мы пытаемся угодить другим без Бога, то мы подобны пустой коробке. Не только неверующие идут по неправильному пути. Не только другие христиане идут по нему. Мы, находящиеся в Господнем восстановлении, тоже часто сбиваемся с пути. Всякий раз, когда мы думаем о том, чтобы любить других или быть добрыми к людям, не сознавая, что нам предписано содержать Бога, мы упускаем из виду цель. Мы должны научиться отворачиваться от любых размышлений о поведении и заботиться лишь о наполнении Богом.

Иллюстрацией Бога в Библии служат пища, вода и воздух. Мы должны принимать Его и наполняться Им точно так же, как мы принимаем пищу, которую едим, воду, которую пьём, и воздух, которым мы дышим. За последние двадцать лет у нас был написан ряд гимнов, в которых говорится о том, что мы можем есть и пить Христа и вдыхать Бога. Содержащаяся в этих гимнах мысль отсутствует в других христианских сборниках гимнов. Мысль о вкушении Бога кажется некоторым людям грубой и неприемлемой. Мы не можем осуждать их за то, что они так думают; им недостаёт откровения.

Таким образом, Бог не только сотворил нас, но и избрал, чтобы мы были сосудами Его милости. Мы не только сосуды милости; мы также сосуды, приготовленные к славе. Из всех двадцати семи книг Нового Завета только в писаниях Павла присутствует мысль о том, что мы сосуды, которые должны содержать Бога. В следующем сообщении мы рассмотрим, каким образом Бог может содержаться в нас. В Рим. 8 мы увидим, что Богу нужно быть Духом и что этому Духу нужно быть Духом Христа. Тогда Бог может находиться в нас как наше содержимое.

НАПОЛНИТЬСЯ КО ВСЕЙ ПОЛНОТЕ БОЖЬЕЙ

В Эф. 4:6 сказано: «Один Бог и Отец всех, который над всеми, через всех и во всех». Отец не только над нами, Он не только через нас, Он ещё и в нас. Слова «в нас» означают не просто «с нами»; они означают, что Бог находится внутри нас. Бог устраивает Себе дом в нас, как пишет Павел в другом отрывке. В китайском переводе этого стиха говорится, что Бог обитает в нас.

В Эф. 3:19б сказано: «Чтобы вам наполниться ко всей полноте Божьей». Наполниться ко всей полноте Божьей — значит наполниться ко всему тому, чем является Бог. Эта полнота обитает в Христе (Кол. 1:19; 2:9). Христос обитает в нас, и благодаря этому Он вкладывает полноту Божью в наше существо. Это делает нас Божьим выражением. Полнота Божья подразумевает, что богатство того, чем Бог является, становится Его выражением. Когда богатство находится в Нём, это Его богатство; когда оно выражено, оно становится Его полнотой. Всё, чем Бог является, должно быть нашим содержимым. Мы должны наполниться Им до такой степени, чтобы стать Его полнотой, Его выражением.

Мысль о том, что мы становимся Божьей полнотой, в корне отличается от мыслей о доброте и смирении. В последние три года я не раз каялся в том, что был внешне безупречным, но не был наполнен Господом. «Господь, — молился я, — прости меня. Я не оправдал сегодня Твоих надежд. Я наслаждался пребыванием с этим братом, но я не был наполнен Тобой. Я любил определённых людей, но я не был наполнен Тобой. Я помогал церкви, но я не был наполнен Тобой. Я разговаривал со старейшинами, и они получили помощь, но я не был наполнен Тобой. Прости меня за всё хорошее, что я делал без Тебя как моего содержимого». Нам всем нужно увидеть разницу между этими двумя вещами — быть хорошим и быть наполненным Господом.

БОГ ДЕЙСТВУЕТ В НАС

«Ибо это Бог действует в вас, производя и желание, и совершение для Своей отрады» (Флп. 2:13). Что, согласно этому стиху, делает Бог? Разве здесь сказано, что это Бог вдохновляет нас с небес желать и действовать? Разве всемогущий Бог побуждает нас к чему-то, сидя на Своём престоле? Нет! Бог действует в нас. Греческое слово, переведённое словом «действует», не имеет точного эквивалента в современном языке, хотя слова «придавать энергию» в какой-то степени передают его значение. Мысль этого стиха заключается в том, что Бог движется, действует, работает внутри нас и досаждает нам. Наш Бог постоянно работает в нас. Мы должны думать о Нём не как о том, кто находится далеко на престоле, а как о том, кто находится внутри нас и кто постоянно касается нас, движется в нас, досаждает нам и беспокоит нас.