Коллектор библейской книги

Е. Приводит верующих в храм Божий, где они будут вовеки наслаждаться Богом

Наконец, кровь Христа приводит нас в храм Божий, где мы будем вовеки наслаждаться Богом. Те, кто приведён в Божий храм благодаря очищающей крови Христа, показаны в Отк. 7:15-16: «Поэтому они — перед престолом Бога и служат Ему днём и ночью в Его храме; и Тот, кто сидит на престоле, будет скинией над ними. Они уже не будут голодать и уже не будут жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной». Это вечное наслаждение Богом в Его храме, которое стало возможным благодаря крови Христа, крови нового завета. Эта драгоценная кровь приводит нас к вечному наслаждению Самим Богом как нашей жизнью и жизненным снабжением.

Я могу засвидетельствовать, что я дорожу кровью завета. Благодаря этой крови у нас есть такие замечательные благословения! У нас есть Сам Бог, божественная жизнь, божественная природа, внутренний закон жизни и способность жизни знать Бога. Кровь завета приводит нас в присутствие Бога, к наполнению Богом и к вечному наслаждению Богом. Сегодня мы переживаем пробу грядущего полного наслаждения.

Как печально, что многие христиане обращают мало внимания или вообще не обращают внимания на кровь завета! В принципе, христиане ведут себя подобно детям Израиля у подножия горы Синай: они обещают Богу, что будут слушаться Его и постараются соблюдать Его закон. Какое неведение в отношении Божьего домостроительства и крови завета! Кровь Христа — это не только очищающая кровь, которая омывает нас от наших грехов. Это — кровь завета, которая приводит нас в Бога, в божественную жизнь и природу, во внутренний закон жизни и способность жизни знать Бога, а также к наполнению Богом, переливанию Бога и наслаждению Богом и сейчас, и в вечности. Такова функция крови завета.

В Евр. 13:20 говорится: «А Бог мира, Тот, кто возвёл из мёртвых нашего Господа Иисуса, великого Пастыря овец, в крови вечного завета…» Этот стих показывает, что Бог воскресил Христа из мёртвых в крови вечного завета. Всё, что Бог предписал, было завещано нам в качестве нашей доли. Этой долей, по сути, является Сам Бог с Его природой, жизнью, качествами и добродетелями.

Природному разуму очень трудно постичь мысль о том, что благодаря крови завета Бог становится нашей долей. То, что Господь пролил Свою кровь за наши грехи, человеческому разуму понять не так трудно. В какой-то степени внутри нас есть такое понимание. Мы понимаем, что мы греховные и что нам нужно что-то для омовения наших грехов. Но мысль о том, что кровь открыла нам путь для входа в Бога, намного превосходит наше понимание.

Когда я был молодым христианином, я прочитал много статей о драгоценной крови Христа. В этих статьях говорилось, что кровь искупает нас, очищает нас и побеждает врага. В некоторых статьях говорилось, хотя и поверхностно, даже о том, что новый завет был введён в действие через кровь. Но я не читал ни одной статьи и не слышал ни одного сообщения, где говорилось бы о том, что кровь Христа приводит нас в Бога, чтобы мы наслаждались Им как своей долей.

Многие миссионеры в Китае проделали превосходную работу, помогая китайцам повернуться от этических представлений о том, что они должны совершать добрые дела, к осознанию того, что их грехи должны быть омыты кровью Христа. Конфуций в своих классических трудах несколько раз упоминает Бога, но делает это не в библейских выражениях; он называет Его небесным царём или небесами. Это напоминает то, что говорится в 15-й главе Евангелия от Луки о блудном сыне, который согрешил против неба. Конфуций говорил, что если мы оскорбим небесного императора, или небеса, то мы не можем быть прощены. Согласно его представлению, мы должны не просить прощения, а постараться исправиться и усовершенствоваться. Такова была главная философская и этическая мысль среди учеников Конфуция — забыть прошлое и приложить все усилия, чтобы исправиться. Миссионеры соглашались с тем, что нам нужно забыть прошлое и постараться исправиться, но затем они старались убедить многих китайцев, что им необходимо решить проблему совершённых в прошлом проступков и получить прощение. Они говорили, что, несмотря на то что мы можем исправиться, нам всё равно нужно очистить своё прошлое. Более того, только Господь Иисус может позаботиться об этом. Конфуций может научить нас самосовершенствованию, но он не может решить проблемы нашего прошлого. Для этого необходима кровь Иисуса.

В 1 Кор. 2:9 Павел говорит, что тем, кто любит Бога, Он приготовил «то, чего не видел глаз, и не слышало ухо, и что не приходило на сердце человеку». Кто бы мог вообразить, что грешник сможет войти в Бога и унаследовать Его? Это наслаждение соответствует Божьей мудрости.

Когда завет был введён в действие в 24-й главе Исхода, кровь использовалась для окропления народа. Это показывает, что люди должны были забыть своё представление о том, что им нужно соблюдать закон, и понять, что Бог хочет сделать их столпами, приведя их в Себя Самого и вложив Себя в них. Согласно 31-й главе Книги пророка Иеремии, Бог даже вложит в Своих людей Свой закон, обозначающий Его жизнь и природу.

Каждая жизнь функционирует в соответствии с законом своей природы. Например, яблоня приносит яблоки и не может приносить бананы. Было бы в высшей степени бессмысленно и нелепо издать закон для яблони, который бы гласил: «Ты должна запомнить: поскольку ты яблоня, ты не должна приносить бананы. Тебе нужно приносить только яблоки». У яблони есть жизнь и определённая природа. Если дерево будет расти нормально, оно будет приносить яблоки, поскольку изнутри им управляет закон, соответствующий его жизни и природе.

Обещая заключить со Своими людьми новый завет и написать Свой закон на их сердцах, Бог как бы говорил: «Я дал вам внешний закон, чтобы показать, кто Я и каков Я. Но вы не поняли Моего намерения. Вы решили, что Я дал вам закон, чтобы вы соблюдали его. Но вы не можете соблюдать Мой закон, если Я не войду в вас и не стану вашей жизнью и природой. Тогда ваше житие естественным образом будет соответствовать Моему закону». Как яблоня автоматически приносит яблоки в соответствии с законом жизни и природы яблони, так мы автоматически выполняем требования Божьего закона, когда Божья жизнь и природа вложены в нас. Именно поэтому в Рим. 8:4 Павел говорит, что праведные требования закона исполняются не теми, кто пытается соблюдать закон, а в тех, кто ходит согласно духу. Дух, согласно которому мы ходим, находится не на небесах; это — наш слитый дух, божественный Дух, слитый с нашим возрождённым человеческим духом. Теперь этот дух является нашей внутренней жизнью.

Согласно 31-й главе Книги пророка Иеремии и 36-й главе Книги пророка Иезекииля, Бог пообещал вложить в нас Свой закон, изменить наше сердце, возродить наш дух и вложить в нас Своего Духа. В результате мы получаем внутренний закон, которым, по сути, является Сам Бог; этот закон производит в нас не только то, что Бог требует, но и то, каким Он является. Именно поэтому Господь Иисус сказал Своим ученикам: «Итак, вы будьте совершенны, как совершенен ваш небесный Отец». (Мф. 5:48). Когда божественная жизнь внутри нас вырастет, достигнув совершенства, мы будем совершенными, как совершенен наш Отец. Обратите внимание на то, что здесь Господь не велит нам соблюдать все требования; Он велит нам быть совершенными, как совершенен Отец.

Кровь завета предназначена главным образом не для прощения, а для того, чтобы Бог был нашей долей. Бог предписал нам наслаждаться Им и предопределил нас к этому. Кроме того, это наслаждение было дано нам как завет. Что ввело в действие этот завет? Завет был введён в действие кровью Иисуса Христа, кровью, которая приводит нас во все божественные благословения. Согласно Мф. 26:28, Господь Иисус взял чашу и сказал: «Это Моя кровь завета, которая за многих изливается для прощения грехов». Согласно Лк. 22:20, Господь Иисус сказал: «Эта чаша — новый завет, утверждаемый в Моей крови». В 1 Кор. 10:16 Павел называет чашу «чашей благословения». Этой чашей благословения является завет, введённый в действие посредством крови. Кровь нового завета — это кровь, которая ввела в действие завет благословения. Завет — это чаша, а также благословение как наша доля. Этой долей является Сам Бог для нашего наслаждения. Такое представление о крови намного превосходит наше природное понимание. Да, кровь очищает нас от наших грехов. Но ещё более важно то, что кровь приводит нас в Самого Бога, который является нашей долей для нашего наслаждения.

О крови говорится в 12-й и 24-й главах Исхода, а также в 16-й главе Левита. В этих главах мы видим кровь пасхального ягнёнка для искупления, кровь жертв для введения закона в действие и кровь умилостивления, благодаря которой человек мог входить в Святое Святых, соприкасаться с Богом и быть единым с Ним. В Новом Завете мы видим, что Господь Иисус пролил Свою кровь на кресте. Прообразом этого служит кровь пасхального ягнёнка в 12-й главе Исхода. Посредством пролитой на кресте крови Господь ввёл в действие новый завет. Прообразом этого является кровь в 24-й главе Исхода. Наконец, кровь Христа приводит нас в полноту Бога как нашего вечного наслаждения. Прообразом этого аспекта крови, крови вечного завета, служит кровь в 16-й главе Левита.

Кровь приводит нас в Святое Святых, то есть приводит нас в Бога. Когда первосвященник входил в Святое Святых, его цель состояла не в том, чтобы соблюдать закон. Благодаря кроплению крови в Святом Святых он мог наслаждаться Богом, созерцать Его красоту и получать Его переливание. Такое наслаждение Богом и производит человека Божьего.

В 7-й главе Откровения те, кто омыл свои одеяния и убелил их в крови Агнца, находятся перед престолом Бога, в храме Бога и приведены на родники воды жизни. Более того, в Отк. 22:14 говорится: «Блаженны те, кто омывает свои одеяния, чтобы иметь им право на дерево жизни и чтобы войти воротами в город». Здесь мы видим, что благодаря омовению крови мы имеем право прийти к дереву жизни и войти в город, Новый Иерусалим. Дерево жизни и город — это окончательные аспекты Бога как нашей доли. Если мы рассмотрим всю Библию, мы увидим, что кровь завета приводит нас к полному наслаждению Богом как нашей долей и сейчас, и вовеки.