Коллектор библейской книги

II. ПРЕБЫВАНИЕ С БОГОМ ПОД СЕНЬЮ ЕГО СЛАВЫ

В 24:12 мы видим, что Бог призвал Моисея и сказал: «Взойди ко Мне на вершину горы». Господь как бы говорил: «Моисей, все остальные видят Меня, но они должны поклоняться издали. Они не могут приблизиться ко Мне. Я хочу, чтобы ты пришёл ко Мне и пребывал со Мной». Здесь мы видим нечто большее, чем просто созерцание Бога под прозрачным и чистым небом. В нашем духовном переживании сначала над нами появляется чистое небо. Затем в этой чистой атмосфере Бог призывает нас прийти к Нему. Хотя это переживание очень реально, его трудно объяснить и описать словами. Если у вас было такое переживание, то вы понимаете, о чём я говорю.

В Исх. 24:13 говорится: «И встал Моисей с Иисусом, своим служителем, и взошёл Моисей на вершину горы Божьей». Иисус был помощником Моисея и служил ему. Я снова и снова изучал эту главу, но я не смог выяснить, где находился Иисус в то время, когда Моисей был с Господом и получал «каменные скрижали с законом и заповедью» (ст. 12). В стихе 14 Моисей сказал старейшинам: «Ждите нас здесь, пока мы не возвратимся к вам». Слова «нас» и «мы» указывают на то, что Иисус не остался со старейшинами. Но что он делал и куда он пошёл? В стихе 15 говорится: «И взошёл Моисей на вершину горы, и облако покрыло гору». Но об Иисусе не говорится ни слова. То, что мы не можем определить его местоположение, имеет большое духовное значение. В своём переживании мы можем оказаться на этапе, на котором мы видим Бога под чистым небом, но при этом ещё не достигли этапа, на котором мы пребываем с Богом под сенью Его славы. Складывается впечатление, что в такие времена наше местоположение невозможно определить. Никто не знает, где мы находимся, и мы сами этого не знаем. Возможно, мы хотим вернуться к переживанию чистого неба, но мы не можем этого сделать. С одной стороны, мы не можем возвратиться к переживанию видения Бога под прозрачным небом; с другой стороны, мы ещё не вошли в славу. Причина этого в том, что в своём духовном переживании общения с Богом мы всё ещё являемся Иисусом — мы ещё не стали Моисеем. Как мы не можем определить местоположение Иисуса в конце 24-й главы Исхода, так другие не могут определить наше положение и даже мы сами не можем сказать, где мы. Это один из аспектов переживания общения с Богом.

В 24-й главе Исхода большинство людей находились у подножия горы Синай, некоторые находились на горе на расстоянии от Господа, а Моисей находился на вершине горы под сенью Божьей славы. Такое нахождение на разном расстоянии от Господа можно проиллюстрировать на примере скинии с внешним двором, Святилищем и Святым Святых. Люди у подножия горы находились на внешнем дворе, вокруг жертвенника. Семьдесят старейшин вместе с Аароном, Надавом, Авиудом и Хуром находились на горе, в Святилище. Моисей на вершине горы находился в Святом Святых, где была слава шехины. Впоследствии, когда была построена скиния, первосвященник мог войти в Божью славу в Святом Святых, где он получал откровение и видение от Бога в отношении Его народа. Тот же самый принцип относится и к 24-й главе Исхода, где Моисей, находившийся на вершине горы под сенью Божьей славы, получил заповеди от Бога, чтобы он мог научить народ.

В сегодняшнем Господнем восстановлении мы все являемся священниками и у нас нет ни духовенства, ни мирян. Тем не менее на деле и в переживании у нас разное общение с Господом. Многие святые находятся на внешнем дворе с жертвенником и кровью кропления, другие вошли в Святилище и в какой-то степени наслаждаются общением с Богом, но некоторые находятся в Святом Святых под сенью Божьей славы.

Фактически только Моисей получил непосредственное видение скинии. Семьдесят старейшин, которые поклонялись издали, не видели этого видения непосредственно. Сорок дней, в течение которых Моисей находился с Господом на вершине горы, они пребывали в ожидании. Наслаждаясь прозрачным небом и ясным видом Бога, они ели и пили сорок дней, в течение которых Бог давал Моисею одно видение за другим в отношении устройства скинии. Моисею потребовалось сорок дней, чтобы получить подробное видение Божьего жилища.

Если бы вы находились там в то время, то что бы вы предпочли: получить видение скинии или находиться с теми, кто на расстоянии ожидал Моисея? Ожидание истощает терпение. Знатные на горе ждали Моисея, но люди у подножия горы потеряли терпение и потребовали, чтобы Аарон сделал им бога для поклонения. В результате, пока Моисей был на вершине горы, народ занимался идолопоклонством. В то время как люди поклонялись идолу у подножия горы, Моисей был на вершине горы, пребывая с Богом под сенью Его славы и получая видение Его жилища. Слава Господу за видение, благодаря которому мы знаем Божье сердечное желание. Желание Бога — обрести жилище на земле, состоящее из Христа и построенное согласно Христу.

Нам нужно рассмотреть картину, изображённую в 24-й главе Исхода, и спросить себя: где мы находимся в своём общении с Господом? Находимся ли мы с народом у подножия горы, или мы с теми, кто был на горе, или мы — Моисей на вершине горы? Возможно, некоторые из нас подобны Иисусу, местоположение которого нельзя было определить, поскольку в своём переживании мы находимся между прозрачным небом и славой Божьей на вершине горы. Среди сегодняшних верующих существуют различные степени общения с Господом и различная степень близости к Нему. Большинство находятся на внешнем дворе, то есть у подножия горы. Другие, в гораздо меньшем числе, находятся на горе, то есть в Святилище. И лишь некоторые пришли на вершину горы, то есть в Святое Святых, и пребывают с Богом под сенью Его славы.

Описать вид Божьей славы очень трудно. В 24:16-17 слава уподоблена облаку, а также поглощающему огню. На самом деле Божья слава — это не облако и не огонь. Мы не можем в точности описать, что представляет собой Божья слава. Это напоминает нам, что мы, люди, можем понимать духовное только до определённой степени. Мы не способны постичь это во всей полноте. Хотя в этом сообщении мы рассматривали то, что невозможно описать человеческими словами, мы можем по крайней мере отчасти постичь то, что в 24-й главе Исхода содержится видение Бога на прозрачном и чистом небе и говорится о пребывании с Богом под сенью Его славы шехины. Здесь мы получаем откровение о том, что у Бога есть сердечное желание — обрести жилище с человеком на земле.