Коллектор библейской книги

2. Обкладывает дерево акацию изнутри и снаружи

Дерево акация было обложено золотом изнутри и снаружи. Это означает, что божественная природа сливается с человеческой природой — Бог и человек становятся одним целым. Кроме того, это означает, что божественная природа проникает в человеческую природу и покоится на человеческой природе, благодаря чему она может быть выражена через человеческую природу. Если бы Ковчег был обложен золотом только снаружи, это означало бы не слияние, а соединение. На слияние указывает тот факт, что дерево акация было обложено золотом и изнутри, и снаружи. Дерево акация находилось между двумя слоями золота. Это — слияние.

Ещё одним примером слияния в Библии является хлебное приношение, описанное во 2-й главе Левита. Основными элементами хлебного приношения были тонкая мука и масло. Масло смешивалось с тонкой мукой и выливалось на неё. Тонкая мука была в масле, а масло было в тонкой муке. То же самое можно сказать и о наших отношениях с Господом: мы находимся в Боге, и Бог находится в нас. Прообразом этого слияния является и хлебное приношение из масла, смешанного с мукой, и Ковчег Свидетельства, сделанный из дерева акации, обложенного изнутри и снаружи золотом. Оба прообраза указывают не просто на соединение, а на слияние.

Сегодня некоторые противятся учению о том, что мы, дети Божьи, сливаемся с Богом. Эти люди утверждают, что, уча тому, что верующие сливаются с Богом, мы фактически учим тому, что мы становимся Самим Богом. Мы, Божьи искупленные люди, рождённые от Бога, несомненно, обладаем Божьей жизнью и природой. Во 2 Пет. 1:4 говорится, что мы являемся причастниками божественной природы. Разве возможно, чтобы у ребёнка не было жизни и природы его отца? По тому же принципу разве возможно, чтобы мы были рождёнными от Бога подлинными детьми Божьими и не были бы такими же, как Он, по жизни и по природе? Я хочу повторить: будучи детьми Божьими, мы имеем жизнь и природу Бога. Но хотя мы разделяем божественность Бога, мы никогда не достигнем уровня Божества и нам не будут поклоняться как Богу. Говорить, что мы станем Божеством и нам будут поклоняться как Богу, — значит богохульствовать. Однако отрицать, что подлинные верующие в Христа имеют божественную жизнь и природу, — значит серьёзно ошибаться.

Иисус Христос — это Богочеловек, слияние Бога и человека. Он истинный Бог, и Он также истинный человек. Некоторые из противящихся нашему учению о слиянии Бога с человеком утверждают, что слияние ведёт к образованию третьей природы, которая не является ни полностью божественной, ни полностью человеческой. Подобное утверждение нелепо, и мы отвергаем его. Когда дерево акация, из которого был сделан Ковчег, было обложено чистым золотом, никакой третьей природы не образовалось. Точно так же, когда масло смешивалось с тонкой мукой, это не приводило к образованию третьей природы, то есть чего-либо такого, что не было ни маслом, ни мукой. Христос — это одна Личность с двумя природами: божественной и человеческой. Хотя божественность и человечество слиты друг с другом, это не производит третьей природы. Мы никогда не учим тому, что Христос не является полностью Богом или не является полностью человеком. Мы учим, что, согласно Библии, Он является и Богом, и человеком и, следовательно, — Богочеловеком.

V. РАЗМЕР

В Исх. 25:10 говорится о размере Ковчега: «Два с половиной локтя его длина, и полтора локтя его ширина, и полтора локтя его высота». Обратите внимание на то, что все эти размеры составляют половину полной меры. Два с половиной локтя, длина Ковчега, — это половина от пяти локтей, а полтора локтя, его ширина и высота, — это половина от трёх. Числа пять и три — это числа, связанные с Божьим строением (Быт. 6:15-16). Ковчег, построенный Ноем, был первым Божьим строением в Библии. Примечательно, что в размерах Ковчега присутствуют числа три и пять. Если мы внимательно прочитаем описание размеров скинии в Исходе, мы заметим, что числа пять и три упоминаются по несколько раз. Однако размеры Ковчега Свидетельства составляют половину от этих чисел. Это означает, что Ковчег — это свидетельство. Половина указывает на то, что для полного свидетельства требуется другая половина. Например, если мы видим половину арбуза, мы понимаем, что для целого арбуза нужна вторая половина. Кроме того, в супружеской жизни мы часто называем жену второй половиной мужа. Таким образом, муж и жена составляют одно законченное целое. Два с половиной локтя как половина от пяти и полтора локтя как половина от трёх означают, что Ковчег — это свидетельство. Эти половины подразумевают существование других половин, и вместе они образуют свидетельство.

Все детали в Библии, включая измерения Ковчега, составляющие половину меры, имеют определённые смысл и назначение.

VI. ЗОЛОТАЯ КАЙМА ВОКРУГ КОВЧЕГА

В стихе 11 говорится: «И сделай на нём золотую кайму вокруг». Кайма вокруг Ковчега представляла собой бортик в виде венка в качестве венца. В Библии короля Якова даже употребляется слово «венец». Христос, будучи воплощением Божьего свидетельства, имеет кайму, венок в качестве венца. Золотая кайма обозначает славу божественной природы. Христос как воплощение Бога выражает Бога, демонстрируя Его славу. Слава Божья покоится на Христе как бортике, кайме. Эта кайма на Христе является Божьей славой, блеском Божьей славы, выражающей Бога. Кроме того, слава божественной природы как кайма обозначает божественную хранящую силу и удерживающую крепость.

Если мы, будучи живым свидетельством Христа, будем являть Его своей жизнью, то на нас будет кайма славы. Другие будут ощущать, что у нас есть нечто чудесное и славное. Кайма славы будет хранить и удерживать нас. Но если мы не будем жить Христа таким образом, у нас не будет этой каймы с её хранящей силой и удерживающей крепостью. На самом деле нас хранит и удерживает Сам Христос, которого мы являем своей жизнью день за днём. Слава Господу за золотую кайму, которая служит нам хранящей силой и удерживающей крепостью!