Коллектор библейской книги

XII. ПУТЬ, КОТОРЫМ БОГ ВЕДЁТ

A. В воскресении

После упоминания о костях Иосифа повествование сразу же переходит к водительству и руководству Господа (13:20-21; см. также 13:17-18; 12:37). Эта замечательная последовательность показывает, что Бог не может направлять народ без жизни воскресения. Его руководство предназначено только для костей, которые движутся в воскресении. Когда сухие кости становятся живыми и начинают выходить из Египта, к ним приходит Божье руководство.

Многие годы я не мог понять, почему кости Иосифа упоминаются в связи с облачным и огненным столбами (13:19-22), которые обозначают Самого Бога. То, что облачный столб и огненный столб упоминаются в связи с костями Иосифа, показывает, что Божье живое водительство и руководство связаны с жизнью воскресения. Когда мёртвые кости движутся, приходит Божье водительство. Когда мы движемся в жизни воскресения, мы естественным образом получаем Божье руководство.

Сегодня многие христиане ищут Господней воли; они ревностно желают Господнего водительства и руководства. Но чем больше они ищут этого, тем меньше они получают. Причина в том, что эти верующие не являются костями, которые были погребены и воскрешены; они не являются костями, которые движутся в силе жизни воскресения. Чтобы получить водительство и руководство Господа, погребённые кости должны воскреснуть из могилы и начать двигаться.

Б. Следовать повелению Господа

В 12-й главе говорится об исходе детей Израиля, но ничего не говорится о водительстве Господа. Об этом говорится в 13-й главе. Если бы дети Израиля вышли из Египта сами по себе, это было бы серьёзной ошибкой. Чтобы совершить надлежащий исход, они должны были иметь руководство и водительство Господа.

В 12-й главе мы видим Господне повеление, а в 13-й главе мы видим Господне водительство. В духовных вопросах недостаточно иметь только повеление Господа и не иметь Его водительства. Если бы мы имели Его повеление и не имели Его водительства, это было бы трагедией. Его повеление всегда должно сопровождаться Его водительством.

Совершая Пасху, дети Израиля поступали правильно. Их окружение было покорено Господом, и они были готовы выйти из Египта. Но как мы видим в заключительных стихах 13-й главы, Божий народ мог пойти двумя путями: коротким путём или путём в обход. Согласно природному пониманию, они, разумеется, избрали бы короткий путь, а не путь в обход, который предполагал долгое путешествие. Однако выбор пути, которым должны были пойти дети Израиля, зависел не от них. Он зависел даже не от Моисея и Аарона, а целиком и полностью от водительства Господа, которое осуществлялось при помощи огненного столба и облачного столба. Без Господнего водительства Божий народ был не вправе двигаться. Если бы дети Израиля двигались без Господнего водительства посредством огненного и облачного столбов, они двигались бы своими усилиями и сами по себе. Поступать таким образом в духовных вопросах неправильно. Вместе с Божьим повелением у нас должно быть Божье водительство и руководство. Если Бог просит нас о чём-то, мы не должны делать это своими усилиями. Нам нужно молиться: «Господь, раз Ты просишь меня об этом, Ты должен направлять меня. Веди меня посредством огненного столба или облачного столба».

Тринадцатая глава может показаться вставкой между 12-й и 14-й главами, но по сути это вовсе не вставка. Эта глава совершенно необходима. Она показывает, что нам нужно не только повеление Господа, но и Его руководство.

В. При определённых условиях

Кроме того, в этой главе показано, что Господне водительство и руководство приходят только при определённых условиях. Водительство и руководство Господа не являются безусловными. Первое условие — это освящение. Если мы не освящены, у нас не может быть Господнего водительства. Кроме того, нам нужно переживать новое начало бесквасной жизни. Первые два условия для получения Господнего руководства состоят в том, что мы должны быть освящены и иметь новое начало безгрешной жизни.

Ещё одним условием является воскресение. Чтобы Господь мог вести нас, мы не должны находиться в природном человеке. Наши кости должны быть воскрешены и должны находиться в движении. Когда мы не будем находиться в природном человеке, тогда у нас будет Господне водительство и руководство.

Как мы уже говорили, в Библии природный человек назван плотью и кровью. Когда Пётр получил откровение о том, что Иисус — это Христос, Сын живого Бога, Господь ответил: «Блажен ты, Симон Вариона, потому что не плоть и кровь открыла тебе это, а Мой Отец, который на небесах» (Мф. 16:17). Кроме того, после того как Христос открылся Павлу, Павел не стал советоваться с плотью и кровью, то есть он не стал советоваться с природным человеком (Гал. 1:16). Как мы уже отмечали, передвижение костей Иосифа обозначает воскресение. Эти кости были сухими, но, тем не менее, они могли передвигаться. Это картина человека в воскресении. Такой человек может получать руководство Господа и Его водительство. Когда мы находимся в воскресении, мы вправе получать Господне руководство и водительство.

На самом деле Господне водительство и руководство — это Сам Господь в огненном столбе ночью и в облачном столбе днём. Когда дети Израиля выходили из Египта в боевом порядке, их вёл либо огненный столб, либо облачный столб. Египтяне, должно быть, были напуганы таким зрелищем.

То, как дети Израиля выходили из Египта согласно Господнему руководству, показывает, что Господь даёт Своё водительство только тогда, когда мы выполняем Его условия. Нам нужно быть освящёнными, у нас должно быть новое начало безгрешной жизни, и нам нужно находиться в воскресении. Тогда Господь будет направлять нас и вести нас.