Коллектор библейской книги

IX. ДЕТИ ИЗРАИЛЯ ОСВЯЩЕНЫ ИЕГОВЕ

Освящение основано на искуплении. В Исх. 13:2 говорится: «Освяти Мне всех первородных: всё, что разверзает материнское чрево среди детей Израиля, у человека и у зверя, — это Моё». Господь требовал освятить только первородных, потому что именно они были искуплены. Это означает, что всё искупленное и все искупленные тоже должны быть освящены. Этот принцип применяется и к нам, верующим в Христа. Поскольку мы были искуплены, мы тоже должны быть освящены. В противном случае мы останемся в Египте, в мире. Если мы хотим переживать подлинный исход из Египта, мы должны быть и искуплены, и освящены. Никто не может выйти из Египта, не будучи освящён Господу. Согласно божественному требованию, все искупленные должны быть также освящены.

Искупление предназначено для того, чтобы обезопасить нас, а освящение — для того, чтобы исполнить Божий замысел. Если мы близоруки, мы будем видеть только искупление, предназначенное для нашей пользы. Но если у нас есть должная проницательность, мы увидим, что искупление должно сопровождаться освящением (Рим. 6:22), которое предназначено для исполнения Божьего замысла.

Поскольку первородные были искуплены пасхальным ягнёнком, все первородные и человека, и зверя должны были быть освящены Господу. Для освящения первородных волы и овцы не нуждались в замене на другое животное. Они были чистыми животными, которых Господь мог принять в качестве жертвы. Но в стихе 13 говорится: «А всякого первого детёныша осла выкупай ягнёнком». Поскольку ослы были нечистыми в глазах Бога, Он не мог принять их и они не могли удовлетворить Его. Поэтому первородные осла должны были быть выкуплены ягнёнком.

Тогда возникает довольно трудный вопрос: если первородный осла уже был искуплен пасхальным ягнёнком, для чего его нужно было снова выкупать при освящении? Дело в том, что осёл, даже будучи искуплен, всё равно оставался нечистым животным. Для освящения, то есть для принесения на жертвенник Господу для Его удовлетворения, осла всё равно нужно было выкупить ягнёнком. Он сам был непригоден в жертву Господу для Его удовлетворения.

Мы можем применить этот принцип к своему духовному переживанию. Применительно к освящению мы не являемся ни овцами, ни волами; мы являемся ослами. Мы были искуплены, но наш природный человек остаётся нечистым в глазах Бога. Поэтому для освящения Господу нам нужно, чтобы Христос стал нашей заменой. В стихе 13 говорится, что не только первый детёныш осла, но и всякий первородный мужского пола среди детей Израиля должен был быть выкуплен. Это показывает, что они должны были быть искуплены при освящении. Они нуждались в искуплении не только во время Пасхи, но и для своего освящения. Это означает, что замена нужна и для искупления, и для освящения.

Пасхальный ягнёнок является прообразом Христа как нашего Искупителя. Благодаря Ему как нашей замене мы были искуплены. Но поскольку мы всё ещё нечистые и природные, мы не можем быть живой жертвой для Божьего удовлетворения; нам нужно, чтобы Христос стал нашей заменой в освящении. Эта картина показывает, что и для нашего спасения, и для нашего освящения нам нужно, чтобы Христос стал нашей заменой.

В Гал. 2:20 Павел сказал: «Уже не я живу, а живёт во мне Христос». Нам нужен Христос не только для нашего искупления, но и для нашего жития в качестве жертвы Богу. Мы были искуплены, но наша природа ещё не изменилась. В своей природе мы все являемся «ослами», нечистыми в глазах Бога; поэтому Он не может принять нас для Своего удовлетворения. Вот почему нам нужен Христос для нашего освящения. Только когда Христос является нашей заменой, мы можем быть живой жертвой Богу, которую Он может принять и которая удовлетворяет Его.

Большинство христиан понимают только то, что им нужен Христос как их замена для искупления. Не многие понимают, что, для того чтобы быть живой жертвой для удовлетворения Бога, им также нужен Христос как их замена в освящении. Согласно 13:13, если осёл не был выкуплен, ему нужно было сломать шею. Это означает, что любой первый детёныш осла, который не был искуплен, должен был быть умерщвлён. Поскольку многие христиане не принимают Христа как свою замену для освящения, их «шеи» как бы сломаны, то есть с духовной точки зрения они мёртвы. Они не принимают Христа как свою замену, чтобы жить Богу. Они приносят на жертвенник самих себя, как если бы они являлись жертвой, которую Бог может принять. Это серьёзная ошибка. Бог никогда не примет в качестве жертвы природного человека. «Шея» природного человека должна быть сломана.

Всем нам нужно глубоко осознать, что для искупления нам нужен Христос как гарантия нашей безопасности, а для освящения нам нужен Христос как замена, чтобы Бог мог принять нас и мы были угодны Ему. Сами по себе мы не пригодны для того, чтобы Бог принял нас и мы были угодны Ему. Сами по себе мы не пригодны для того, чтобы быть искупленными и спасёнными. Точно так же сами по себе мы не пригодны для того, чтобы быть освящёнными Богу для Его удовлетворения. Поэтому как Христос был нашей заменой для искупления, так Он должен быть и нашей заменой для освящения. Тогда в своём житии мы будем жертвой, приемлемой для Бога и угодной Ему.

Рассматривая картину в Исходе, мы видим, что для нашей безопасности, защиты и спасения нам нужен Христос как наша замена, чтобы мы были искуплены. Мы также видим, что, и для того чтобы совершить исход из Египта, служить Богу и быть живой жертвой, угодной Богу, нам нужно, чтобы Христос стал нашей заменой. То, что мы принимаем Христа как нашу замену для нашего освящения, является частью нашего искупления.