Коллектор библейской книги

X. ПАМЯТНЫЙ ДЕНЬ В МЕСЯЦЕ АВИВЕ, В КОТОРЫЙ НЕЛЬЗЯ БЫЛО ЕСТЬ ЗАКВАШЕННЫЙ ХЛЕБ

Если мы хотим быть освящены Богу, приняв Христа как нашу замену, нам нужно переживать месяц авив (13:4); это период времени, который обозначает всю нашу христианскую жизнь, время, в течение которого мы наслаждаемся новой жизнью. Как мы уже отмечали, название «авив» означает «появление ростков», «прорастание». Следовательно, это указывает на новое начало жизни. Чтобы мы были освящены Господу для Его удовлетворения, нам нужно такое новое начало жизни. Нам нужно быть зелёным колосом пшеницы, дающим ростки новой жизни.

В этом новом начале жизни не должно быть закваски. Как мы уже говорили, закваска в Библии обозначает греховность или растление. Нам нужно устранить весь выявленный грех. Мы не должны мириться ни с каким грехом, после того как он был изобличён. Есть бесквасный хлеб таким образом — значит по-настоящему помнить этот день перед Господом. У тех, кто освящается, принимая Христа как свою замену, у кого есть новое начало жизни без греха, повседневная жизнь будет достойна стать чем-то памятным. Если у нас есть надлежащее переживание Божьего спасения, у нас будет замечательная духовная история. Совершив свою Пасху, мы будем освящены Господу, приняв Христа как свою замену, чтобы Он жил в нас. Тогда у нас будет новое начало жизни и мы устраним весь выявленный грех. Такое житие будет чем-то памятным, воспоминанием. Каждый день, в который мы будем жить такой жизнью, будет днём, который мы будем помнить. Каждый день в нашей христианской жизни должен быть таким памятным днём. Всякий день, который не является памятным, — это день поражения.

Меня беспокоит то, что многим христианам будет мало что вспомнить, когда они будут в Новом Иерусалиме. Но если мы будем жить с Христом как нашей заменой, если у нас будет новое начало жизни и мы устраним весь выявленный грех, то у нас будет много воспоминаний в вечности. Каждый такой день будет достоин воспоминания. Нет ничего невозможного в том, чтобы каждый день нашей христианской жизни был памятным. Пусть Господь спасёт нас, чтобы нам не пришлось каяться в потраченных впустую днях, в которые мы не имели нового начала жизни и не устраняли всю закваску. После того как мы были спасены посредством Христа как нашего пасхального ягнёнка, нам нужно принимать Его как свою замену, чтобы начать жить новой, безгрешной жизнью. Тогда у нас будет много дней, которые мы будем помнить.

XI. ДЕТИ ИЗРАИЛЯ ВЫНЕСЛИ ИЗ ЕГИПТА КОСТИ ИОСИФА

В Исх. 13:19 показано, что дети Израиля вынесли из Египта кости Иосифа. Может показаться странным, что эти кости упоминаются в той же главе, в которой говорится о месяце авиве. На первый взгляд между этими двумя вещами нет никакой связи. Зелёные колосья пшеницы, на которые указывает месяц авив, полны жизни, а в мёртвых костях жизни нет. Но нам нужно помнить, что в Библии кость обозначает несокрушимую жизнь, жизнь в воскресении (Ин. 19:36). Поэтому кости в 13:19 имеют отношение к жизни воскресения.

В Евр. 11:22 говорится: «Верой Иосиф при своей кончине упомянул об исходе сыновей Израиля и дал повеление о своих костях». Иосиф верил, что однажды Бог посетит Свой народ и выведет его из Египетской земли в землю, которую Он обещал Аврааму, Исааку и Иакову. Кроме того, Иосиф «заставил... поклясться детей Израиля, сказав: Бог обязательно посетит вас, и вы вынесете мои кости отсюда» (Быт. 50:24-25). То, что кости Иосифа были перенесены из Египетской земли в добрую землю, обозначает воскресение. Мёртвые, сухие кости могли войти в Ханаанскую землю только посредством воскресения. Согласно этой картине, кости, взятые из могилы и перенесённые в добрую землю, обозначают жизнь воскресения.

В 1 Кор. 15:50 Павел говорит: «Плоть и кровь царства Божьего унаследовать не может». Согласно Библии, плоть и кровь обозначают природного человека (Мф. 16:17; Гал. 1:16). В воскресении у Христа есть плоть и кости, но нет крови (Лк. 24:39). То, что кости Иосифа были принесены в добрую землю, показывает, что умершие святые войдут в царство в воскресении. (Живые святые будут восхищены, а затем войдут в царство.) Те, кто будет участвовать в царстве, больше не будут находиться в природной жизни, которую обозначают плоть и кровь; они будут в жизни воскресения, которую обозначают кости Иосифа. Мы, сегодняшний Божий народ, должны находиться в воскресении; нам нужно быть костями, которые движутся в жизни воскресения.

В Божьих глазах все дети Израиля были мёртвы и погребены в могилах в Египте. Таково было их состояние до Пасхи. Египетская земля была огромным кладбищем, на котором был похоронен Божий народ. Поэтому, с точки зрения Бога, Его народ в Египте был сухими костями. Сухие кости, изображённые в 37-й главе Книги пророка Иезекииля, наглядно показывают состояние детей Израиля в Египте: они были сухими костями, которые должны были воскреснуть и быть сформированы в войско (Иез. 37:1, 10). Исход из Египта, таким образом, был на самом деле воскресением. Особенно на это указывает переход через Красное море.

Принцип воскресения применим и в случае замены для освящения. Согласно Гал. 2:20, мы были распяты с Христом. Уже не мы живём, но Христос живёт внутри нас. То, что Христос является нашей заменой для освящения, означает, что мы находимся в воскресении.

Без воскресения Божьи люди не могут выйти из мира. И кости Иосифа, и переход через Красное море указывают на воскресение. В своей природной жизни мы не можем совершить исход из мира. Чтобы совершить такой исход, мы должны быть воскрешёнными людьми. С одной стороны, мы сухие кости, но с другой стороны, мы кости, которые движутся. Подобно костям в 37-й главе Книги пророка Иезекииля, мы будем оживотворены и станем войском.

Как в 37-й главе Книги пророка Иезекииля дети Израиля были сухими костями, так и во времена Моисея они были сухими костями. Но они воскресли и стали Божьим войском. Это должно стать и нашим переживанием сегодня.

Кости Иосифа упоминаются в 13:19 для того, чтобы показать нам, что совершить исход можно только в воскресении. Мы освящены Господу, и в воскресении мы можем быть приняты Им и можем удовлетворить Его. Только в воскресении у нас может быть новое начало безгрешной жизни, и благодаря этому у нас может быть день воспоминания. Каждый аспект исхода из Египта связан с воскресением.

На основании своего переживания мы можем засвидетельствовать, что без жизни воскресения мы не можем совершить исход из мира. Исход можно совершить только в воскресении. Во многих проповедях христиан увещевают не любить мир и совершить исход из мира. Подобные проповеди полны пустых слов. Никто не может оставить мир, если не будет оживлён жизнью воскресения. Если мы хотим выйти из Египта, мы должны быть погребёнными в мире сухими костями. Но несмотря на то что мы были погребены, Бог избрал нас и мы выйдем в воскресении.

Мы можем быть мёртвыми костями, но эти кости обозначают несокрушимую и божественную жизнь. Только когда эта жизнь выходит в воскресении, мы можем совершить исход из мира. Поэтому мы выходим из Египта не посредством своей силы или своей природной жизни, а посредством жизни воскресения. Хотя Иосиф был избран Богом, он был погребён в Египте. Но в воскресении его кости были вынесены из Египта. Тот же самый принцип применим сегодня и к нам. Бог избрал нас, но мы были погребены в мире. Однако в воскресении мёртвые кости могут выйти из мира. Это жизнь, которая выходит из смерти! Аллилуйя за жизнь воскресения, которая выводит нас из мира!