Коллектор библейской книги

3. Не господствовать над продавшим себя братом с жестокостью

«Не господствуй над ним с жестокостью, а бойся твоего Бога» (ст. 43). Запрет господствовать над продавшим себя братом с жестокостью означает, что мы не должны жестоко обращаться с братом, который в духовном смысле в долгу перед нами.

4. Покупать рабов и рабынь из племён и из пришельцев и считать их своим владением, но не брать рабов из израильтян

В 25:44-46 мы видим, что Божьи люди могли покупать рабов и рабынь из племён и из пришельцев и считать их своим владением, но они не могли брать себе рабов из числа израильтян. Это означает, что нам не следует обращаться с братьями как с внешними.

Если тот или иной человек — один из святых, то мы, безусловно, должны обращаться с ним как с братом или с сестрой. Слова «брат» и «сестра» — это не религиозные титулы. Употребляя эти слова, мы должны подразумевать именно то, что мы говорим. Наши братья и сёстры в Господе — это наши духовные родственники в божественной жизни. Однако неверующие не могут считаться нашими братьями и сёстрами, потому что у них нет божественной жизни, как у нас. Но поскольку у нас и у наших братьев и сестёр одна и та же жизнь, божественная жизнь, мы в действительности принадлежим к одной и той же божественной семье. Поэтому мы не должны обращаться с ними как с внешними.

5. Брата-израильтянина, продавшего себя чужеземцу или пришельцу, должны были выкупать его брат, его дядя или кто-нибудь из его близких родственников, или он должен был выкупить себя сам, если у него хватало средств

В стихах с 47 по 49 мы видим, что брата-израильтянина, продавшего себя чужеземцу или пришельцу, должны были выкупать его брат, его дядя или кто-нибудь из его близких родственников или он должен был выкупить себя сам, если у него хватало средств. Это означает, что мы должны помогать брату, который оказался в духовном долгу перед внешними, чтобы он освободился от своей задолженности или чтобы он получил способность освободиться собственными средствами.

Возможно, вы задаёте себе вопрос, каким образом брат может оказаться в духовном долгу перед кем-то внешним. Наверное, лучше всего это можно объяснить при помощи нескольких наглядных примеров.

Допустим, что какой-нибудь брат не проявляет смирения в обращении с соседями. Этот брат может обидеть своей чрезмерной гордостью одного из своих соседей. В результате брат окажется в духовном долгу перед своим соседом. Если вы узнаете об этой ситуации, придя в гости к этому брату, вы должны помочь ему исправиться в своих отношениях со своим соседом. Это спасёт его от его задолженности и поможет его духовной жизни и его свидетельству. Несомненно, это также поможет ему благовествовать тем, кто живёт с ним по соседству.

У другого брата может быть очень странная одежда или причёска. Из-за этого окружающие чувствуют себя неуютно. Поскольку он дорогой брат, нам нужно пообщаться с ним, помолиться с ним, переварить с ним несколько стихов и, не делая ему замечаний, помочь ему постепенно исправиться посредством роста в жизни. Если этот брат получит рост в жизни, это исправит его. Другими словами, рост в жизни преобразует его, и он поймёт, что ему лучше не быть странным или причудливым в одежде или внешнем виде.

Сестра может оказаться в духовном долгу перед своей неверующей свекровью. Если вы узнаете об этой задолженности и поймёте, что сестре нужна помощь, то избегать этой ситуации, не касаться её, будет неправильно. Вам нужно молиться за эту сестру и также молиться о её ситуации. Потом вы можете сказать ей: «Сестра, ты спасена, но твоя свекровь ещё не спасена. Она по-прежнему неверующая. Она не знает, что такое грех, и она не знает плоть. Но мы с тобой верующие. Мы знаем, что такое плоть, и мы знаем, что нам дано повеление не ходить плотью. Сестра, я вижу, что твоё отношение к свекрови нехорошее. Я откровенно говорю это тебе в любви, чтобы ты знала, что ты можешь потерять свидетельство Господа в твоей семье. Тебе нужно молиться». Я полагаю, что такое слово поможет этой сестре освободиться от своей задолженности перед неверующей свекровью.

В своей фактической повседневной ситуации многие верующие оказались в долгу перед внешними. В нашем настрое, в том, как мы выражаем себя, в том, как мы подходим к людям, и в том, как мы обращаемся с нашими соседями, родственниками, одноклассниками и коллегами, мы можем быть в долгу перед внешними. Это может быть важной причиной того, почему мы не распространяем благую весть. Иногда мы не способны благовествовать другим, потому что в духовном смысле мы перед ними в долгу.

Вообще говоря, не многие братья в церковной жизни духовно богаты. Напротив, многие духовно обеднели. Тем, кто обеднел, нужна помощь. Может быть, и мы сами духовно обеднели и поэтому нам нужно получить помощь от других братьев.