Коллектор библейской книги

ПЕРЕЖИВАТЬ ХРИСТА, РАСКРЫТОГО В ЛЕВИТЕ, И НАСЛАЖДАТЬСЯ ИМ

Каждое из четырёх Евангелий раскрывает что-то о Христе. В каком-то смысле Левит тоже является евангелием, раскрывающим Христа. Христос, несомненно, раскрывается в Левите, но в этой книге Он раскрывается при помощи «языка», отличного от «языка» Евангелий. Можно сказать, что здесь используется «язык Левита». Примером этого языка является еврейское слово, переведённое как «всесожжение», в 1-й главе. Буквально это слово обозначает что-то, что восходит. Если мы знаем язык Левита, мы поймём, что это восхождение относится к Христу.

В Левите мы видим много подробностей, связанных с наслаждением Христом. В Евангелии от Иоанна Господь Иисус показал, что Он есть хлеб жизни, что Он хлеб, сошедший с неба, и мы можем есть этот хлеб (6:48, 50-51). Но хотя Господь ясно сказал об этом в Евангелии от Иоанна, подробностей этого у Иоанна нет. Чтобы во всех подробностях узнать, как нужно есть Христа, нам нужно обратиться к Левиту.

Очень важно, чтобы мы научились переживать раскрытого в Левите Христа и наслаждаться Им. Нам нужно каждый день на практике переживать Его и наслаждаться Им. Если мы хотим так делать, нам нужно знать действительность всех приношений.

Дух действительности — Христос, который является для нас действительностью приношений

Кто-то скажет, что действительностью приношений является Христос. Это совершенно верно. В 14-й главе Евангелия от Иоанна Господь Иисус даже говорит, что Он Сам есть действительность. «Я есть путь, и действительность, и жизнь» (ст. 6). В другом месте этой главы Он говорит о Духе действительности (ст. 17). Но Христос не может быть действительностью для нас, просто Сам являясь действительностью. В Самом Себе Он есть действительность, но Он ещё не стал действительностью для нас. Чтобы Христос был действительностью для нас, нужен Дух действительности.

В Ин. 1:17 говорится: «Закон был дан через Моисея; благодать и действительность пришли через Иисуса Христа». Отсюда видно, что, когда пришёл Господь Иисус, действительность тоже пришла. Сам Христос является действительностью. С одной стороны, Господь Иисус говорит нам, что Он есть действительность; с другой стороны, Он говорит о Духе действительности. «И Я буду просить Отца, и Он даст вам другого Утешителя, чтобы был с вами вовек, Духа действительности» (14:16-17A).

Согласно откровению в Новом Завете, Дух действительности — это преображённый Христос. Когда Христос ходил по земле как человек в плоти, Он ещё не был Духом действительности. Но после того как Он был распят, чтобы совершить всеобъемлющее искупление, и вошёл в воскресение, Он стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). Христос, который однажды был в плоти, стал Духом, который животворит. Этим Духом является Дух как завершённость приготовленного Триединого Бога. Сегодня животворящий Дух является завершённостью приготовленного Триединого Бога. То, чем является Отец, то, чем является Сын, и то, чем является Дух, — всё это обрело завершённость в этом всеобъемлющем Духе. Именно этот Дух подразумевается в Отк. 22:17. «Дух и невеста говорят: Приди!»

Дух — это не просто сила, крепость и энергия, Дух — это личность. Но мы, возможно, не осознаём, что у нас есть такая личность, которая живёт в нас и ходит с нами. Мы не одни; у нас есть ещё одна личность — Христос как Дух действительности, и эта личность находится в нас и с нами. Это означает, что, когда мы принимаем в себя Христа и наслаждаемся Им, мы принимаем в себя личность и мы наслаждаемся личностью. Всем нам нужно осознать, что внутри нас находится Христос как личность.

В Мф. 28:20 Господь Иисус сказал: «И вот, Я с вами все дни». Это означает, что каждый день Он находится с нами. Ощущаете ли вы, что Господь Иисус находится с вами как личность? Хотя у этой личности по-прежнему есть и человеческая природа, и божественная природа, Он уже не находится в плоти, поскольку Он был преображён в Духа. Сейчас Он является завершённым Духом, Духом, который является завершённостью приготовленного Триединого Бога.

Осознаёте ли вы, что у нас есть приготовленный Бог и что этот приготовленный Бог стал завершённым Духом? Я могу засвидетельствовать, что у меня есть глубокое чувство, что эта личность находится во мне и со мной, что она помогает мне, укрепляет меня, придаёт мне энергии и бережёт меня. У Павла было такое осознание, поэтому он мог сказать: «Всё могу в Том, кто даёт мне силу» (Флп. 4:13).

В Библии раскрывается, что Христос — это удивительная личность и что эта удивительная личность сегодня является животворящим Духом. Он завершённый Триединый Бог как составной Дух, который всё время находится с нами для нашего наслаждения. Каким образом мы можем наслаждаться Им? Мы можем наслаждаться Им как всеми приношениями.

Мысль о том, что мы можем наслаждаться Христом как приношениями, скрыта в Левите. Например, мы можем наслаждаться Христом как всесожжением. Мы не можем быть абсолютно преданы Богу, но Христос как всесожжение абсолютно предан Ему. Поэтому мы должны принимать Христа как всесожжение и наслаждаться Им как всесожжением. Чтобы так переживать Христа и наслаждаться Им, нам нужно молиться: «Господь Иисус, Ты удивительная личность. Ты завершённый Дух, который всё время находится со мной, и Ты находишься со мной, чтобы быть моим всесожжением. Господь, я не могу удовлетворить Бога, но Ты можешь удовлетворить Его. Я не в состоянии быть абсолютно преданным Богу, но Ты всегда был и остаёшься абсолютно преданным Ему. Поэтому, Господь Иисус, я принимаю Тебя как своё всесожжение». Молясь таким образом, мы будем наслаждаться Христом как своим всесожжением.

Мы также можем наслаждаться Христом как своим хлебным приношением. Как хлебное приношение, Христос является пищей для Бога, а также для нас. В этой пище есть ладан и соль, но нет ни закваски, ни мёда. Соль указывает на смерть Христа, а ладан — на воскресение Христа. Таким образом, в хлебном приношении много смерти Христа и Его воскресения.

Чем больше мы будем молиться о Христе как приношениях и при этом осознавать, что Он является животворящим Духом, тем больше мы будем наслаждаться Им как приношениями. Чтобы наслаждаться Христом, нужно соприкасаться с Ним и принимать Его в себя как Духа действительности.