Коллектор библейской книги

Мы увидели, что в этих псалмах он оправдывает себя и часто упоминает свою праведность. Он просит Господа услышать его и вспомнить его по причине его праведности. Нам нужно выяснить, из чего была принесена праведность Давида в качестве приношения Богу: из урожая, как в случае Каина, или из стада, как в случае Авеля. Молитва, благодарение и хвала Давида в Псалмах 1, 3—7 и 9—15 хороши, но они исходят из познания добра и зла. У одного дерева два вида плодов: плод добра и плод зла. Мы можем молиться Богу, любить Бога, хвалить Бога и работать для Бога согласно линии познания добра и зла. Каин был человеком, который поклонился Богу, принеся что-то Ему, но то, что он принёс согласно своему пути, было неприемлемо для Бога. Давид принёс Богу свою праведность, но мы знаем, что в глазах Бога человеческая праведность — это запачканная одежда (Ис. 64:6).

Однако в Псалмах 2, 8 и 16 Давид был в группе Авеля на линии жизни. Можно сказать, что временами Давид был «Каином» — добрым Каином, положительным Каином, не злым Каином. Он был Каином добра, а не Каином зла. Но иногда Давид поворачивался к другой группе, к группе Авеля. Находясь в этой группе, он не упоминал свою праведность или то, что он мог сделать. Он говорил о том, что находил убежище в Сыне (Пс. 2:12), и о том, что Бог скрывает его под Своими крыльями (Пс. 17:8). В 27-м Псалме Давид был на линии жизни, говоря, что он хочет обитать в доме Иеговы, чтобы созерцать красоту Иеговы (ст. 4). В 36-м Псалме Давид сказал, что в Божьем доме есть тук, река Божьих удовольствий, источник жизни и свет (ст. 8-9). Это — Бог как наше наслаждение. Таким образом, мы видим, что иногда Давид был в группе Каина на линии познания добра и зла, а иногда Бог обращал его и он был в группе Авеля на линии жизни.

Нам нужно задать себе вопрос, к какой группе принадлежим мы. Принадлежим мы к группе Каина или к группе Авеля? Являемся ли мы товарищами Каина или товарищами Авеля? Временами мы с Авелем, а временами мы оставляем Авеля и присоединяемся к Каину. Когда мы стремимся делать что-то в самих себе, посредством себя, собой и для себя, мы являемся товарищами Каина. Мы должны исповедать, что сегодня мы в основном являемся «Каинами» на линии познания добра и зла. Очень редко мы являемся «Авелями» на линии жизни. В основном мы живём посредством дерева познания добра и зла, а не посредством дерева жизни.

Теперь давайте рассмотрим, с кем был Авраам: с Каином или с Авелем. На самом деле иногда Авраам был с Каином, а иногда — с Авелем. Бог пообещал Аврааму сына, но Авраам и его жена Сарра уже состарились и потеряли человеческую способность производить детей. Тогда Сарра уговорила Авраама взять её служанку Агарь, чтобы у них появился сын (Быт. 16). До того как Авраам взял Агарь и произвёл Измаила, он был с Авелем. Но когда Авраам взял Агарь, он стал товарищем Каина, и это оскорбило Бога. После рождения Измаила Бог не являлся Аврааму тринадцать лет (Быт. 16:16—17:1).

Авраам ходил с Богом на линии дерева жизни, но Бог испытывал его. Бог обещал ему сына, но к тому времени, когда он уже состарился, у него так и не было сына. Его жена сильно волновалась об этом, поэтому она дала Аврааму Агарь, и он произвёл сына по имени Измаил. Однако Божье желание было связано не с этим сыном. Измаил родился, когда Аврааму было восемьдесят шесть лет (Быт. 16:16). Тринадцать лет спустя, когда Аврааму было девяносто девять лет, Бог снова явился ему (Быт. 17:1), а Исаак, обещанный Богом ребёнок, родился, когда Аврааму было сто лет (Быт. 21:5). Авраам снова вернулся на линию жизни. Измаил был произведён согласно линии познания добра и зла. Исаак был произведён согласно линии жизни.