Коллектор библейской книги

III. ИСТОРИЯ В ПСАЛМАХ 1—16

В Псалмах 1—16 нам нужно увидеть определённую историю. Эта история начинается в 1-м Псалме, в котором человек высоко ценит закон, дорожит соблюдением закона и высоко превозносит того, кто соблюдает закон. После этого, во 2-м Псалме, Бог вмешался и провозгласил, что Христос был Его Помазанником. Бог помазал Его и поставил Его Царём. Кроме того, Бог родил Его в Его человечестве, и Он стал первородным Сыном Божьим. Поэтому нам всем нужно находить убежище в Нём, верить в Него. Нам также нужно целовать Его, любить Его. Это второй этап в этой истории.

После написания 2-го Псалма Давид, высоко ценивший закон, совершил самый тяжкий грех. Он совершил прелюбодеяние с женой Урии и убил Урию (2 Цар. 11). Как мы увидели, этим ужасным грехом он нарушил последние пять заповедей (Исх. 20:13-17). Он убил Урию, совершил блуд, лишил Урию жены, солгал Урии и пожелал жену Урии.

В заглавии 3-го Псалма говорится, что он был написан в то время, когда Давид бежал от своего сына Авессалома. Давид бежал от своего сына, потому что тот взбунтовался против него. Этот бунт был результатом греха Давида — прелюбодеяния и убийства. Из-за этого греха Бог допустил, что в семье Давида среди его детей произошли блуд и убийство. Один из сыновей Давида совершил блуд с его дочерью, после чего Авессалом убил совершившего это (2 Цар. 13). В итоге Авессалом взбунтовался против Давида (2 Цар. 15).

Я хотел бы добавить здесь кое-что, что нам необходимо увидеть. В то время, когда Давид совершал этот ужасный грех, Бог убрал от Давида Свою поддерживающую руку. Если бы Бог захотел, Он мог бы устроить обстоятельства так, что Давид никогда бы не увидел жену Урии. Возникло некое окружение, которое дало Давиду возможность согрешить. Бог позволил этому произойти с Давидом. Нам нужно задуматься о том, почему Бог допустил это. Давид высоко ценил закон, и у него была высокая самооценка. Поэтому Бог убрал от Давида Свою поддерживающую руку, чтобы он был полностью изобличён — изобличён не только в своих глазах, но и в глазах всех Господних детей на протяжении всех поколений и доныне.

Давид был изобличён до предела. Я не думаю, что кто-либо из нас был полностью изобличён или убеждён в своей греховности. Этого не произошло по той причине, что Бог в Своей милости не изобличил нас в той мере, в какой Он изобличил Давида. Трудно поверить, что такой благочестивый слуга Божий, как Давид, мог совершить столь ужасный грех. Он составил заговор с целью убить одного из своих воинов, а затем он лишил его жены! Кто бы мог поверить, что такой благочестивый царь, как Давид, мог совершить это?! Бог позволил этому произойти. Бог на время убрал от Давида Свою хранящую, защищающую и поддерживающую руку. Давид считал, что он соблюдал закон, но Бог устроил обстоятельства, чтобы показать ему, что он не мог соблюдать закон. У Давида возникли обстоятельства, которые соответствовали его греховной плоти и дали возможность его плоти выйти наружу и полностью изобличить его.

Давид совершил этот большой грех примерно за тысячу лет до Христа. Много лет спустя Новый Завет по-прежнему упоминает этот грех. Даже в родословии Христа в Мф. 1:6 сказано: «Давид родил Соломона от той, что прежде была женой Урии». Какая безобразная запись! Как человек мог родить сына от чужой жены? Даже сегодня Давид изобличён.

Он был изобличён, а позднее он был испытан бунтом Авессалома. Когда Авессалом гнался за Давидом, Давид молился молитвами, записанными в Псалмах 3—7. Рассмотрев Псалмы 3—7 в свете Божьего новозаветного домостроительства, мы увидели, что нам не стоит принимать эти псалмы в качестве образцов для своей молитвы. Мы видим в них страдания Давида, его просьбы к Богу отомстить за него его противникам и его самоправедность. Мы не видим никакого покаяния, исповеди его ошибки или самоосуждения. Это — история человека, который высоко ценил закон и был изобличён. В них нет никакого намёка на то, что он был смирён, что он был полон самоотречения или что он чувствовал самоосуждение. Он был испытан во время бунта Авессалома, и это испытание не произвело ничего положительного в этих псалмах.

Далее, в 8-м Псалме, Бог вмешался, чтобы вдохновить Давида. Этот псалом представляет собой вдохновенную хвалу превосходству Христа, произнесённую Давидом. После 8-го Псалма история продолжается в Псалмах 9—14, в которых показано человеческое представление Давида о состоянии человека перед Богом. Затем, в 15-м Псалме, изложено представление Давида о том, что человек, совершенный согласно закону, может обитать с Богом для Божьего сердечного желания. Однако в 16-м Псалме содержится божественное откровение о том, что единственным человеком, который может обитать с Богом для Божьего сердечного желания, является Богочеловек, Христос. Богочеловек Христос в Своём человеческом житии, Своей смерти, Своём воскресении и Своём вознесении является центральностью и универсальностью Божьего домостроительства, единственным человеком, который может обитать с Богом для Его сердечного желания и отрады. Я надеюсь, что мы запомним историю в этих шестнадцати псалмах. Тогда мы сможем понять их подлинное значение.