Коллектор библейской книги

Б. Псалом, в котором Давид выражает своё представление

Псалом 18 — это псалом, в котором Давид выражает своё представление. В заглавии этого псалма говорится, что Давид беседовал с Иеговой словами этой песни после того, как Бог избавил его от всех его врагов и от Саула. Этот псалом не просто молитва или хвала, это — беседа с Богом.

Я хочу спросить вас, есть ли у вас время, когда вы беседуете с Господом? Беседовать — значит открываться и высвобождать все свои мнения. Была ли у нас когда-нибудь такая беседа с Господом Иисусом? Псалом 18 — это человеческая беседа с божественным Богом. Это замечательно. Просто иметь возможность и привилегию беседовать с Богом — это большое благословение. Беседа с кем-либо подразумевает тесные отношения. Мы должны сидеть со своим собеседником лицом к лицу и смотреть ему в глаза. Нам нужна такая близкая, человеческая беседа с божественным Богом. Давид начал свою беседу с Богом так: «Я люблю Тебя, Иегова, моя крепость» (ст. 1). Это очень сладкая беседа.

В 18-м Псалме раскрывается прогресс в представлении Давида: он наслаждается спасающим Богом как своей крепостью, своим утёсом, своей твердыней, своим Избавителем, своим Богом, своей скалой, своим щитом, своим рогом спасения и своим высоким прибежищем, в котором он находил убежище (ст. 1-5). Утёс — это крутая, неровная скала. Давид сказал, что Иегова был его утёсом, его скалой, в котором он находил убежище. Давид любил Иегову, потому что Иегова был для него столь многим. Он наслаждался Иеговой как своим спасающим Богом.

В стихе 6 Давид осознал, что Бог услышал его голос из Своего храма не по причине его праведности. Это — прогресс: раньше Давид полагался на то, чем он являлся и чем он обладал, теперь же он полагался на то, чем является Бог и чем Он обладает.

Даже хотя Давид осознал, что Бог услышал его голос из Своего храма, он изображал Бога не пребывающим в Его храме, а пребывающим в Его ярости и Его ужасающем величии (ст. 7-15). Из этого следует, что в представлениях Давида был прогресс, но после этого он вернулся к своему природному представлению.

В стихах 16-28 Давид вернулся к теме своих праведности и чистоты, по причине которых Бог избавил его от его врагов. Верите ли вы, что Бог избавил Давида от его врагов по причине его праведности и чистоты? Давид был не прав, думая так. Бог благ к нам не по причине нашей праведности. Он благ к нам по причине Своего сострадания. Нам не только нужна Его милость — нам также нужно, чтобы Его далеко идущее сострадание сохраняло нас.

В любом случае Давид осознавал, что Бог был Тем, кто укреплял его, был его щитом, поддерживал его и давал ему способность вести войну, Тем, кто сделал его ноги как ноги лани и чья снисходительная мягкость сделала его великим (ст. 29-36). Бог превосходен, но Божья мягкость снисходительна. Бог находится на престоле, но Он показывает нам Свою мягкость тем, что Он сходит к нам. Таким образом, Давид свидетельствовал, что при помощи такого Бога он одержал верх над своими врагами и уничтожил ненавидящих его (ст. 27-42). Это снова показывает нам смесь в представлении Давида.

В итоге Давид хвалил Бога за то, что Бог избавил его от распрей народа и сделал его главой племён, которые служили ему, слушались его и раболепствовали перед ним; и он благословлял Бога, свою скалу, и превозносил Бога своего спасения, который превознёс его над его врагами (ст. 43-49). С одной стороны, мы видим здесь большой прогресс в представлении Давида. С другой стороны, мы видим смесь в его представлении.

В заключение 18-го Псалма говорится, что Бог возвеличил спасение Давиду, Божьему царю, и сотворил любовную заботу ему, Божьему помазаннику, и его семени вовеки (ст. 50). Божье возвеличивающееся спасение Давиду не только спасло его, но и сделало его царём. В своей праведности Давид не был достоин быть Божьим помазанником. Но Бог помазал его из Своей любовной заботы. Семенем Давида, которое наследует завет, заключённый Богом с Давидом, является Христос.