Коллектор библейской книги

В. Хвала Давида свидетельству говорения вселенной и его одобрение закона привели его к более глубокому исканию совершенства перед Иеговой

Псалом 19 — это хвала Давида свидетельству говорения вселенной и его одобрение закона, которые привели его к более глубокому исканию совершенства перед Иеговой.

Стихи 1-6 — это хвала Давида говорению вселенной, сотворённой Богом. В этих стихах Давид, несомненно, находился на линии жизни. Вся вселенная говорит каждый день и даже каждое мгновение. «Небеса возвещают славу Бога, и пространство провозглашает дело Его рук» (ст. 1). В стихах 4Б-5 солнце обозначает Христа как жениха и как могучего человека. Мы знаем, что в прообразе солнце обозначает Христа, потому что Давид называет солнце женихом. Христос — это Жених с невестой. Восхождение Христа, показанное в прообразе солнца, — это обращение вокруг земного шара, и ничто не скрыто от Его тепла (ст. 6). Слово «обращение» указывает здесь на то, что земля круглая.

После своей хвалы говорению вселенной в стихах 1-6 Давид снова высоко оценивает закон в стихах 7-11. В стихах 1-6 он был «Авелем»; в стихах 7-11 он был «Каином». Мы должны «записать» на «счёт» Давида его пребывание на линии жизни и «списать» с его «счёта» пребывание на линии познания добра и зла.

Давид высоко ценил закон. В стихе 7 говорится: «Закон Иеговы совершенен, восстанавливает душу; свидетельство Иеговы верно, умудряет простого». Закон Бога — это Его свидетельство (Исх. 31:18; 32:15). В стихе 11 Давид сказал, что в соблюдении Божьих заповедей большая награда. Это представление не соответствует божественному представлению Божьего новозаветного домостроительства.

В 1-м Псалме Давид сказал, что человек, который находит отраду в законе, будет как дерево, посаженное при потоках вод (ст. 2-3). Но в Евангелиях Иоанн Креститель сказал: «И уже топор у корня деревьев лежит. Итак, всякое дерево, не приносящее хорошего плода, срубают и бросают в огонь» (Мф. 3:10). В Лк. 13:6-9 Господь рассказал притчу, указав, что Бог пришёл в Сыне искать плода от еврейского народа, который был уподоблен смоковнице. Если они не покаются и не принесут плода, они будут отсечены. Израиль был подобен дереву, посаженному у закона как вод, но Бог отсечёт их, если они не покаются и не примут Христа. Мы увидели, что дух Библии не превозносит закон. Он превозносит только Христа. Во всей Библии нет другого отрывка, в котором закон превозносится так высоко, как в Пс. 19:7-11.

После того как Давид превознёс закон, он принёс молитву Иегове, своей скале и своему Искупителю (ст. 12-14). В стихе 12 он просил Бога затронуть его тайные ошибки. У всех нас есть тайные ошибки, о которых знаем только мы. Кроме того, Давид молился о том, чтобы Бог удержал его от дерзких грехов (ст. 13). Быть дерзким — значит быть необдуманно смелым.

Давид молился о том, чтобы быть приемлемым перед Иеговой в его словах внешне и в его раздумьях внутренне (ст. 14). Иногда вы бываете приемлемыми только внешне, в своих словах. Но что можно сказать о ваших внутренних раздумьях? Такая молитва указывает на то, что Давид стремился соблюдать закон до такой степени, что был готов к тому, что Бог затронет его тайные прегрешения, его дерзкие грехи, слова его уст и раздумья его сердца. Он хотел быть совершенным и чистым.

Здесь важно не то, мог ли Давид достичь такого совершенства. Даже если бы он мог быть совершенным, был бы Бог доволен этим? Когда мы размышляем об этом, мы должны обратить внимание на весь принцип Библии. Весь принцип Библии показывает, что Богу не нужно ничего исходящего только от человека. Какой бы хорошей ни была та или иная вещь, если она только человеческая, Бог отложит её в сторону. Богу нужен не хороший человек и даже не совершенный человек, а Богочеловек. Желание Бога состояло в том, чтобы воплотиться в человеке по имени Иисус, умереть на кресте, быть воскрешённым и в воскресении стать животворящим Духом, чтобы обитать в нас, жить в нас и, живя в нас, выражать Себя. Когда Христос живёт через нас, нашим поведением является не что-то хорошее в нас, а Христос. «Для меня жить — это Христос». Мы должны толковать 19-й Псалом с видением всего принципа Библии.

Если Давид смог бы стать совершенным человеком, его превознесли бы очень высоко. Но Библия не превозносит никого, кроме Христа. У Христа должно быть первенство во всём. Вот почему Павел сказал: «Уже не я живу, а живёт во мне Христос» (Гал. 2:20А). Мы видим, что, согласно божественному представлению, Давид был не прав. Бог принял Авеля не потому, что Он затронул его тайные ошибки и его дерзкие грехи, а потому, что Авель осознал, что он был грешником. Он нуждался в том, чтобы Христос был его приношением. Он принёс Богу не то, чем он сам являлся, а Христа. Поэтому Бог принял его в Христе. Бог принял его не в нём самом, не в том, что он сделал, и не в том, что он вырастил, а исключительно в Христе. Однако в конце 19-го Псалма Давид был не на линии Авеля, а на линии Каина.

Скорее всего, мы не соглашались с тем, что сделал Каин в 4-й главе Бытия, но мы, несомненно, соглашались с молитвой Давида в конце 19-го Псалма. Это очень глубокая молитва. Более пятидесяти лет назад я молился молитвой Давида в 19-м Псалме каждое утро на протяжении долгого времени. Мы молимся такой молитвой, но никто не может достичь уровня этой молитвы. В стихах 12-14 Давид молится: «Кто может распознать свои заблуждения? Очисти меня от моих тайных прегрешений. Также и от дерзких грехов удержи Твоего слугу; пусть они не господствуют надо мной; тогда я буду безукоризненным и очищенным от великого преступления. Да будут слова моих уст и раздумье моего сердца приемлемы перед Тобой, Иегова, моя скала и мой Искупитель». Эта молитва кажется чудесной, но на самом деле Давид здесь находился на линии Каина. Подобно Каину, он изо всех сил старался принести произведение своего урожая Богу. Другими словами, он приносил свои дела, свои свершения и свои результаты Богу, откладывая Христа в сторону. Однако в 51-м Псалме Давид применил Христа в высшей степени, потому что он осознал, что он совершил великий грех и ему был нужен Христос.