Коллектор библейской книги

В Евангелиях дом Израиля оскорбил Сына. В Деяниях они оскорбили Духа. Дух был с апостолами, особенно с Павлом. Вскоре после мученичества Павла Тит, римский князь, пришёл с войском, чтобы полностью уничтожить Иерусалим. Это было последнее и окончательное переселение народа Израиля. Они были рассеяны приблизительно в двадцать стран. Первое переселение, произведённое вавилонянами, длилось всего семьдесят лет, но это последнее переселение длилось около двух тысяч лет. По Божьей милости в 1948 году небольшое число израильтян возвратились, чтобы воссоздать государство Израиль.

Сегодня между Израилем и соседними арабскими странами идёт спор о том, сколько земли должно быть у Израиля. В результате шестидневной войны в 1967 году Израиль возвратил контроль над Голанскими высотами. Сейчас некоторые хотят, чтобы Израиль отказался от Голанских высот. Однако, согласно библейскому пророчеству, мы не можем согласиться с этим. Это — часть доброй земли. Согласно Писаниям, добрая земля простирается от побережья Средиземного моря до реки Евфрат (Втор. 11:24; Иис. Н. 1:4), где сейчас располагается Ирак. Добрая земля так просторна! Согласно Божьему предписанию, Израиль, несомненно, удержит Голанские высоты. Это — Божья милость к Израилю. Кроме того, будет воссоздана царская семья. Кто будет последним царём из царской семьи Давида? Этим Царём будет Господь Иисус. Он — верные милости, обещанные и явленные Давиду Богом.

Эти милости даны нам на основании завета. Это означает, что в отношении этих милостей был заключён договор. Завет — это не просто обещание, а договор, и этим заветом является Христос. Исайя показывает, что Христос — это вечный завет (Ис. 55:3Б; 61:8Б) и завет мира (54:10) для народа. Христос — это также Тот, кто заключил этот завет. Это означает, что Христос гарантирует, что Он Сам будет верными милостями. Устное или даже письменное обещание не имеет такой силы, как завет, который обязателен к исполнению. Бог не просто пообещал Израилю верные милости Давида. Он заключил с ними завет. В Ис. 55:3Б говорится: «И Я заключу с вами вечный завет — верные милости, явленные Давиду». Этим вечным заветом являются верные милости.

Благодаря сказанному Павлом в Деян. 13:34-39 мы знаем, что верные милости относятся к Христу (см. прим. 1 к стиху 34 в Восстановительном переводе). Там Павел указывает на то, что верные милости, обещанные Давиду, — это воскрешённый Христос, который никогда не видел тления смерти. Греческий эквивалент еврейского слова «хе́сeд», которое обозначает «милости», можно перевести как «святое» (когда употребляется во множественном числе) или «Святой» (когда употребляется в единственном числе) в 13-й главе Деяний. В стихе 34 говорится о «святом Давидовом, верном», а в стихе 35 говорится о Христе как о «Святом». Святое Давидово, верное, — это верные милости Давида. Этим Святым является Христос, Сын Давида, в котором сосредоточены и переданы Божьи милости. Христос — это верные милости, и, кроме того, Он — Тот, кто свят. Отсюда следует, что эти верные милости произведут работу по освящению всех тех, кто наслаждается Им.

Согласно притче в 15-й главе Евангелия от Луки, жалость, или сострадание, отца освящает возвращающегося сына. Блудный сын вернулся домой как нищий, но жалость отца отделила его от мира. Жалость отца освящает возвращающегося сына, делая его святым, отделяя его полностью для отца.

С одной стороны, я сказал, что мы «грызуны» и «скорпионы», но с другой стороны, я хочу сказать, что мы святые (1 Кор. 1:2). Мы святые по положению перед Богом. Мы освящённые. Христос является верными милостями, и эти милости освятили нас. Христос сделал нас святыми через Свои милости. Сегодня я могу говорить святое слово Божьим святым людям. Я могу провозглашать всё святое. Это работа Божьих верных милостей.

Эти верные милости даны на основании вечного завета. Этим заветом является узаконивший его Христос (Ис. 42:6Б; 49:8Б) и завет мира (54:10). Мир означает, что все проблемы решены. Когда я говорю, что я святой, это подразумевает, что у меня нет проблем. У нас должен быть мир, который позволяет нам говорить: «У меня нет проблем, потому что я святой». Если у нас есть хотя бы маленькая проблема, мы не вполне святые.