Коллектор библейской книги

ТРИ ПОВОДА МОЛИТВЫ О НАС САМИХ

Второй раздел посвящен трем поводам молитвы человека о самом себе.

Первый повод: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день»

Некоторые не понимают, читая это, почему Господь переключается вдруг с Божьего имени, Его царства и воли к нашему насущному хлебу. Разве это не отход назад после такой высокой молитвы к таким низким вещам? Братья и сестры, на это есть причина. Когда настоящий человек Божий постоянно молится за Божье имя, царство и волю, Господь заботится и о самом этом человеке. Если молитва важна, молящийся наверняка вызовет на себя атаку Сатаны. Поэтому хлеб — это один из поводов, по которым мы должны молиться. Хлеб — это непосредственная нужда человека. Это также великое искушение. Когда человек попадает в ситуацию, в которой получение насущного хлеба становится проблемой, он оказывается перед лицом серьезного испытания. С одной стороны, мы молимся, чтобы Его имя было освящено, Его царство пришло и Его воля была исполнена на земле. С другой же, мы — люди, мы все еще живем на земле, нам все еще нужен наш хлеб насущный. Сатана знает это. Поэтому возникает нужда в защищающих нас молитвах. Вот зачем молитва христианина о его собственных нуждах, он должен просить у Господа защиты. Иначе, с одной стороны, у него будет высокая молитва, а с другой — на него обрушатся нападки. Сатана может нападать. Когда у нас недостаточно хлеба, мы переживаем нападки, и это может повлиять на нашу молитву. Мы должны увидеть нужду в такой молитве. Мы все еще люди на земле, и нашим телам нужен хлеб. Поэтому мы должны просить Бога дать нам наш хлеб.

Эта молитва также показывает нам, что мы должны взирать на Бога и молиться Богу каждый день. Господь учит нас молиться таким образом: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день». Мы не молимся раз в неделю. Мы молимся каждый день. На земле у нас нет снабжения, у нас нет запасов. В какой-то степени мы не можем молиться о хлебе на неделю или месяц, мы должны молиться о хлебе на сей день. Как же нужно доверять Богу в таком случае! Господь не находится в неведении о наших повседневных нуждах, Он не говорит нам, чтобы мы забыли и молиться об этих нуждах. Нет, Он говорит нам молиться каждый день. На самом деле Отец уже знает обо всем, в чем у нас есть нужда. Господь хочет, чтобы мы просили у Бога наш хлеб день за днем, потому что Он хочет научить нас взирать на Отца день за днем, Он хочет, чтобы день за днем мы упражняли нашу веру. Мы часто начинаем волноваться за далекое будущее и молимся за него слишком рано. Братья и сестры, если у нас есть сильное желание быть ради Его имени, Его царства и Его воли, мы будем переживать великие трудности. Но если Бог даст нам наш насущный хлеб, мы не должны будем молиться за завтрашний хлеб до наступления завтра. Братья и сестры, не волнуйтесь о завтра, довольно для каждого дня своей заботы (Мф. 6:31-34).

Второй повод: «Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим»

С одной стороны, есть материальные нужды, с другой стороны, есть необходимость в доброй совести. День за днем мы совершаем прегрешения против Бога. Во многом мы, может быть, и не согрешили, но вошли в долги. Не сделать то, что мы должны сделать, и есть войти в долги. Не сказать то, что мы должны сказать, — значит войти в долг. Нам вовсе не так легко поддерживать перед Богом добрую совесть. Каждый вечер, ложась спать, мы осознаем, что совершили много прегрешений против Бога. Они не обязательно являются грехами, но все они долги. Мы должны просить Бога простить нас и простить нам наши долги, тогда у нас будет добрая совесть. Это очень важно. Когда прощаются долги, это все равно что прощаются наши грехи, это необходимо нам для того, чтобы у нас была добрая совесть и чтобы мы жили перед Богом с дерзновением. У многих братьев и сестер есть переживание того, как с появлением течи в их совести у них пропадает вера. У нас не должно возникать течи в совести. В отношении веры и доброй совести Павел сказал, что некоторые, отвергнув их, «потерпели кораблекрушение в вере» (1 Тим. 1:19). Наша совесть — как корабль: он не может позволить себе иметь дыры. Если в совести появляется дыра, вера протекает. Совесть не может иметь никаких долгов, она может накапливать любые прегрешения. Появляется прегрешение, появляется дыра, и первое, что через нее протечет, — наша вера. Если у совести есть дыра, человек не может верить, даже если очень старается. Как только в совести поднимается обвинение, вера протекает. Поэтому, братья и сестры, чтобы поддерживать добрую совесть, мы должны просить Бога прощать нам наши долги. Это очень важно. Прощение наших долгов никак не связано с принятием нами вечной жизни. Но оно связано с нашим общением с Богом и Божьей дисциплиной.

Мы должны просить Бога прощать нам наши долги, как и мы прощаем нашим должникам. Если человек плохо относится к братьям и сестрам и не забывает им их прегрешений против него, он не может просить Бога простить ему его долги. Узколобый человек, все время обращающий внимание на то, как и кто его обидел, задел или не так обошелся с ним, не может молиться такой молитвой перед Богом. У человека должно быть прощающее сердце для того, чтобы он с дерзновением мог просить Отца: «прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». У человека не должно быть должников, с которых он еще не снял ответственности, когда он молится Богу о прощении ему его долгов. Если мы не простили наших должников, как мы можем осмелиться открыть уста, чтобы просить Бога простить нам наши долги? Братья и сестры, если мы не получили чего-то от кого-то и в сердце затаили обиду, считая, кто и сколько согрешил против нас, как мы можем обращаться к Отцу с такой молитвой? Братья и сестры, точно так же как наши прегрешения должны быть прощены перед Богом, так и мы должны прощать другим прегрешения против нас. Мы должны сначала простить долги других перед нами, затем мы с дерзновением можем молиться Отцу: «Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим».

Здесь мы должны обращать внимание на одну вещь. Библия говорит нам не только о наших отношениях с Отцом, но и о наших отношениях друг с другом как между братьями и сестрами. Если брат помнит только об отношениях с Богом и забывает об отношениях с другими братьями и сестрами и воображает, что между ним и Богом все в порядке, он обманывается. Братья и сестры, никогда не забывайте о ваших отношениях с братьями и сестрами. Если возникнет барьер между вами и другим братом или другой сестрой, вы тут же потеряете Божье благословение. Если есть что-то, что вы должны сделать для брата или сестры, или то, что вы должны сказать им и вы не сделали и не сказали, вы, может быть, и не согрешили, но вы вошли в долг. Не думайте, что все в порядке только потому, что вы не согрешили, еще у вас не должно быть долга. В то же время, если брат или сестра что-то должны вам и вы не забываете этого, вы не прощаете их долгов. Это станет препятствием и на вашем пути к получению прощения от Бога. Бог поступит с вами точно так же, как вы поступили с братьями и сестрами. Если вы не забываете долги, если вы продолжаете считать их и жаловаться, вы занимаетесь серьезным самообманом, если думаете, что Бог простил вам ваши долги. Господь ясно учит нас: «Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». Мы должны обратить внимание на слова: «как и мы прощаем должникам нашим». Не будь слова «прощаем», было бы невозможно употребить слова «как и». Если мы не простили наших должников, наши долги не забудутся перед Богом. Если же мы удалили из нашего сердца наш долг, и там уже ничего нет, мы можем смело предстать перед Богом и сказать: «Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». И Бог должен будет простить нас. Братья и сестры, мы должны тщательно прощать наших должников. Иначе это повлияет на то, как Бог прощает нас.