Коллектор библейской книги

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЙ НА ДОМАШНИХ СОБРАНИЯХ

Я озабочен тем, как мы используем Жизнеизучения на домашних собраниях. В прошлом некоторые выбирали хорошего оратора и просили его несколько раз прочитать Жизнеизучение и запомнить все ключевые моменты сообщения. В воскресенье утром оратор поднимался на трибуну и выступал с этим сообщением. Поскольку этот путь не всегда был особо успешным, кое-кто изменил свой путь. Они просили всех святых прочитать Жизнеизучение перед собранием. На собрании один или двое просили кого-нибудь прочитать один абзац. После чтения абзаца, если кто-нибудь был вдохновлен, предоставлялась возможность высказаться. В конце концов, и этот путь не был успешным. Поэтому некоторые пытались читать на собрании отдельные отрывки Жизнеизучения, чтобы посмотреть, появится ли вдохновление от нескольких разделов. Этот путь также потерпел неудачу. В конечном итоге, почти все церкви не знают, как использовать сообщения Жизнеизучения на собраниях. Они все знают, что бриллианты, драгоценности и нефрит находятся здесь, в Жизнеизучениях, но они не знают, как их использовать.

В Гонконге продавцы бриллиантов обучены представлять бриллиант так, чтобы были видны все грани. Они могут объяснить все о бриллианте так, чтобы привлечь покупателей, показывая им все его грани. Этим объяснением привлекается половина слушающих, которые спрашивают: «Сколько стоит? Дайте мне это посмотреть». Эти продавцы были обучены. Они, несомненно, знают профессию продавца. Но мы не такие. Мы не знаем, как показать грани бриллианта. Мы даже не знаем разницу между бриллиантом и нефритом. У нас есть все драгоценные камни, однако мы не знаем, как их использовать. Это вынудило меня подумать над ситуацией. Иногда я не мог спать ночью, обдумывая вопрос о том, как использовать Жизнеизучения.

Мы должны использовать Жизнеизучения, но не теми вышеупомянутыми путями. Забудьте обо всех тех путях. Мы должны использовать Жизнеизучения на малых собраниях. Известите святых, что мы будем использовать определенное сообщение Жизнеизучения в качестве самого материала для нашего говорения на собрании. Затем, когда мы все придем на собрание, мы начнем читать его. Есть, по меньшей мере, семь способов чтения. Во-первых, вы должны читать понемногу. Просто прочитайте короткий отрывок. Иногда вам не придется читать все предложение, потому что вы поймете, что словосочетание или фраза являются ключевыми. Например, вы прочтете: «Когда же Бог... благоволил открыть во мне Сына Своего» (Гал. 1:15А,16А). Когда вы прочтете это, вы несомненно поймете, что это не простое слово; оно ключевое. Поэтому не переходите к следующей фразе слишком быстро. Задержитесь на этом месте: «Бог благоволил открыть Своего Сына во мне». Когда вы делаете паузу, кто-то другой это повторит. Во-первых, вы читаете короткий отрывок. Во-вторых, если этот отрывок является ключевым, повторите его. Но не повторяйте его формально. Мы должны повторять живым образом, а не мертвым или формальным образом. Это повторение-чтение является очень живым, полным значения и очень впечатляющим. «Благоволил! Бог благоволил открыть Своего Сына во мне!»

Третий способ — это читать с некоторым объяснением, но не слишком большим. Иногда некоторые формулировки или терминология в некоторых сообщениях необычны. Люди просто не знают их значения. Например, в Евангелии от Матфея 1:21 говорится: «...наречешь Ему имя: Иисус». Вы можете повторять: «Иисус! Иисус!» Но никто не знает, что значит Иисус. У вас есть повторение, но нужно некоторое объяснение: «Наречешь Ему имя Иисус. Наречешь Его Иегова Спаситель». Прочитайте это, объясняя. Читая, вы объясните людям значение. Иногда вы можете почувствовать, что это объяснение является хорошим и заслуживает повторения. Тогда вы скажете: «Иисус, Иегова Спаситель. О, Иегова Спаситель!» Люди проникнутся этим. Этот путь требует длительного учения. Поэтому мы все должны учиться. Особенно в этом веке, в двадцатом столетии, все требует серьезного учения. Чтобы быть верующим двадцатого века в восстановлении Господнем, вы не можете быть слишком простыми.

Другой путь — это молиться чтением. Иногда, когда у вас есть ключевые стихи, вы должны помолиться ими. Когда вы читаете эти стихи, вы понимаете, что они являются ключевыми и что их нужно повторять. После того как кто-то прочтет, вы сразу же повторите. Это и есть молитвочтение. Вам нужно также читать, несколько варьируя свой голос, в точности подобно музыке. Временами мелодия поднимается и опускается. Иногда она убыстряется, иногда замедляется. Временами вы должны читать громко, а иногда вы должны читать не очень громко. Мы должны учиться этому. Мы не машины. Мы не роботы. Мы очень живые. Мы умеем повышать наш голос и умеем его понижать. Мы все должны учиться надлежащему пути. У нас есть трезвый ум, и у нас есть дух. Мы просто упражняем свой дух, и мы знаем, когда пора что-то произнести. Мы также знаем, сколько времени мы должны это произносить и сколько нам следует сказать.

Открытие домашних собраний может предоставить кое-кому, кто любит говорить, хорошую возможность занять все время своим говорением. Это настоящая забота. Я прошу вас всех, ради любви — мы все любим Господа, мы все любим Его Тело, мы все любим Его церковь, — ради этой любви мы все должны функционировать надлежащим образом. Не занимайте чужое время. Не говорите слишком долго; не говорите слишком много; не молитесь слишком долго. Мы все должны научиться этому. Тогда мы сможем практиковать, используя Жизнеизучения правильно.

Мы можем также молитвенно петь. Когда мы читаем стих, у вас, возможно, будет гимн или припев, который в точности соответствует этой мысли. Например, в Послании к Галатам 2:20 говорится: «И уже не я живу, но живет во мне Христос». Есть гимн с точно таким же припевом: «Христос живет во мне, Христос живет во мне». Когда вы прочтете: «Уже не я живу, но живет во мне Христос», — сразу же кто-нибудь первым запоет этот припев: «Христос живет во мне, Христос живет во мне». Вот почему я называю это молитвенным пением.

Есть еще один способ чтения: читать для того, чтобы применять, то есть чтение с применением. Вы можете прочитать стих и применить этот стих к вашей ситуации, к вашей нынешней нужде. Есть и другие способы чтения. Ограничений нет. Мы все должны быть живыми, открытыми, гибкими и приспособляющимися. Давайте все пробовать и учиться. Все мы еще находимся в стадии учебы. Лучшим местом для практического осуществления этой учебы являются домашние собрания.

Недавно я присутствовал на малом домашнем собрании в Тайбэе. Сначала я был разочарован. К назначенному времени собрались только один старик, маленькая девочка и молодой школьный учитель. Медленно подошли остальные. В конце концов оступившийся брат первым стал говорить евангельский гимн. Сестра заиграла на фортепиано, и все начали петь гимн. После этого оступившийся брат дал объяснение всего гимна. К концу собрания я был очень воодушевлен. Это доказывает, что домашние собрания действительно срабатывают. Они приводят оступившихся и делают их ведущими. Они вводят людей из деноминаций и вводят новообращенных. Они вводят много разных людей, и в конечном итоге все рады. Однако остается одна проблема. Многие до сих пор не знают, как использовать Жизнеизучения.

Нам нужно использовать Жизнеизучения, для того чтобы обогатить домашние собрания, укрепить домашние собрания, освежить и сделать их такими живыми, такими привлекательными, даже такими притягательными и такими поддерживающими. Я верю, что мы достигнем этой цели. Если мы приложим усилия, мы безусловно достигнем цели, и все церкви будут созиждены. Как только церкви будут созиждены, непременно появится прирост. Если мы все начнем говорить, Господь почтит наше говорение. Рано или поздно один человек будет спасен и другой человек будет спасен; и тут и там будут спасенные. Все они будут введены. Таков путь!