Коллектор библейской книги

ВОПРОСЫ

Вопрос: Предположим, брат имеет рекомендательное письмо от церкви в Цзинане, и он приезжает на собрание в Шанхае. Если потом он будет отлучён собранием в Шанхае, нужно ли совещаться с братьями в Цзинане, прежде чем он будет отлучён?

Ответ: Когда мы получаем рекомендательное письмо, мы должны принять этого человека в соответствии с рекомендательным письмом. Если потом мы выясним, что этот человек ещё не спасён, мы можем отлучить его. Поскольку братья в Цзинане готовы рекомендовать его, их решение, очевидно, правильно; мы должны полностью верить словам братьев в Цзинане и первоначально принять его. Но если впоследствии мы будем принимать меры в отношении этого человека и отлучим его, то мы можем не извещать об этом братьев в Цзинане. Это всё равно что отлучить брата, который всегда посещал собрание в Шанхае: извещать о таком решении братьев в Цзинане нет необходимости. Когда этот человек приходит на собрание в Шанхае с рекомендательным письмом, братья в Шанхае принимают его и к нему относятся как ко всем братьям в Шанхае. Когда мы принимаем рекомендательное письмо от братьев в Цзинане, мы принимаем брата, о котором говорится в письме, как брата в Шанхае. С этих пор собрание в Шанхае имеет власть принимать меры в отношении его.

Вопрос: Можем ли мы преломлять хлеб в районе Куньшань? Если мы преломляем там хлеб, значит ли это, что мы поступаем вопреки истине Библии?

Ответ: В настоящее время в Шанхае есть три трапезы. Если мы не уверены, что трапеза на улице Хардун-роуд является правильной, мы не должны идти туда завтра на собрание хлебопреломления. Когда мы преломляем хлеб на трапезе, мы должны признавать, что он представляет всё Тело Христово. Трапеза в районе Куньшань проводится определённой группой «закрытых Братий». Они занимают закрытую позицию и поддерживают отношения только с теми, кто общается с ними; они общаются не со всеми, кто имеет общение с Богом. Их общение включает только определённое число людей. Даже если вы очень хороший брат, они вас не примут. Вы должны разорвать отношения со всеми остальными христианами, прежде чем они примут вас. Это одна из семи-восьми групп «закрытых Братий», и эти семь-восемь групп не принимают даже друг друга.

Если в одном населённом пункте есть два собрания хлебопреломления, мы должны определить, какое является правильным. Если в одном месте создаётся одно собрание и в этом же месте создаётся ещё одно собрание, мы не можем ходить в оба эти места. Мы должны спросить, стоит ли второе собрание на почве церкви, как и первое. Если оба собрания стоят на почве церкви, они, разумеется, будут общаться друг с другом. Это подобно отношениям между собранием на улице Вэньдэ-лейн и собранием на улице Гордон-лейн. Тех, кого приняли на собрание на улице Вэньдэ-лейн, принимают и на собрание на улице Гордон-лейн и наоборот, потому что у нас только одно общение. Если у нас нет единого общения, мы не можем ходить в оба места, даже когда форма собраний в этих двух местах одна и та же. Мы должны исследовать и определить, какое собрание представляет церковь и собирается на почве единого Тела. Если собрание собирается не так, то это секта.

Когда я был в Америке, я поступал правильно, преломляя хлеб с доктором Стэрном и миссис Стэрн. Я поступил бы неправильно, если бы преломил хлеб с теми, кого они не признают. Причина этого в том, что я уже преломлял с ними хлеб в Цзинане. В населённом пункте, где ещё нет собрания, мы можем поступать свободно и создавать собрание хлебопреломления. (Разумеется, мы также должны установить единство с теми братьями, с которыми мы общаемся.) Я поступил бы неправильно, если бы я поехал в Ханчжоу и, собрав несколько человек, учредил трапезу, потому что в Ханчжоу уже есть трапеза. Брат Луань обязательно сказал бы мне, что я не должен учреждать ещё одну трапезу. Если бы это произошло, мне пришлось бы исповедать свою ошибку. Братия говорят, что они не могут принимать на свои собрания хлебопреломления тех, кто не вышел из деноминаций. Но это делает их ещё одной сектой. Мы же можем общаться со всеми, кто спасён в деноминациях. Предположим, что в Нинбо нет собрания хлебопреломления. Если бы два-три брата приехали из Цзинаня в Нинбо, они могли бы начать проводить собрание хлебопреломления.

Вопрос: В Пекине есть собрание хлебопреломления, но братья там довольно слабые. Можно ли мне преломлять хлеб там, а также ездить в другое место слушать знаменитого проповедника?

Ответ: Нельзя сказать, что ездить в другое место, чтобы слушать знаменитых проповедников, — это абсолютно неправильно. Мы не запрещаем нашим людям ездить в другие места, чтобы слушать других проповедников. Но мы должны ясно сказать об одном: когда вы ездите слушать их, в ваших отношениях с ними есть ограничение. Если цель их работы не соответствует меркам Божьей цели, их работа не является Божьей работой согласно библейским меркам. Я уже говорил, что Божья работа — это не евангельский «крестовый поход», не общество для пропагандирования каких-то идеалов, не воскресная школа и не кампания по оживлению. С самого начала Божьей работой было только одно: церковь. Божья работа в каждом населённом пункте — это созидание поместной церкви в этом населённом пункте. Всё, что стоит ниже этого, то есть всё, что направлено на что-то меньшее, чем эта цель, не является Божьей работой. Я не хочу сказать, что евангельские «крестовые походы» и изучение Библии — это плохо. Но если человек занимается только этой работой и стоит ниже уровня поместной церкви, то он не достиг уровня Божьей цели. В действительности он снижает уровень Божьей цели. Божьей работой в Деяниях было не что иное, как поместная церковь; Божья работа никогда не стояла ниже этого и никогда не опускалась ниже этой цели.

Сегодня в церкви есть те, кто проповедует истину, приводит людей к спасению или проводит изучение Библии, проповеди или евангельские собрания. Верующие могут делать всё это. Но мы должны держаться Божьей цели; мы должны подняться до уровня церкви. Боюсь, что, хотя многие виды работы хороши, они стоят ниже уровня Божьей работы, то есть церкви. Я уверен, что есть много одарённых людей, которые не с нами. Я также уверен, что, если мы будем более верными, Бог воздвигнет одарённых людей среди нас. Если мы будем жить в Божьем свете, нам не нужно будет ходить к чужим проповедникам слушать сообщения.

Вопрос: Некоторые верующие критически относятся к той истине, которой мы придерживаемся. Они крепко держатся за свои собственные «занятия по изучению Библии», но при этом хотят преломлять с нами хлеб и даже проповедовать на наших собраниях хлебопреломления. Как мы должны относиться к таким людям?

Ответ: Если мы имеем дело с закрытым собранием изучения Библии, это собрание проводится не в соответствии с принципом церкви. Такое собрание стоит ниже уровня Божьей работы. Другими словами, это не Божья работа, а человеческое подражание Божьей работе. Божья работа всегда сосредоточена вокруг (поместной) церкви. Хорошо, что человек проводит занятия по изучению Библии и евангельские «крестовые походы». Всё это Бог благословляет. Но это не Божья работа. У Божьей работы только одна цель — церковь. Например, Миссия внутреннего Китая — это миссия. Это не церковь. Хорошо, что она посылает людей во внутренние районы Китая для благовествования. Бог благословляет такую работу. У нас, наверное, нет такого большого плода, как у неё. Но её работу нельзя считать Божьей работой. Мы можем лишь сказать, что Бог работает внутри её работы. Не следует игнорировать работу Бога внутри её работы. Если мы скажем, что внутри её работы нет работы Бога, мы оскорбим Его. Однако цель и предназначение их собраний — это не поместные церкви.

Если люди, подобные тем, которых вы только что описали, хотят приходить и преломлять хлеб с нами, мы должны принять их с готовностью и с радостью. Но мы не принимаем их деноминаций. Несмотря на то что они находятся в деноминациях, мы не должны отвергать их на этом основании. Но то, что мы принимаем их, не означает, что им не нужно выйти из деноминаций. Мы не должны отказываться принять верующего, находящегося в деноминации; мы должны просто принять самого верующего. Но потом нам нужно рекомендовать ему уйти из деноминации.

Если человек из деноминации спасён, мы можем принять его на собрание хлебопреломления. Но мы не можем принять его для того, чтобы он проповедовал. Если у человека нет ясности в отношении истины о церкви, мы можем иметь с ним общение только в жизни, но не в работе. Поскольку он продолжает общаться с деноминациями, мы не знаем, что он будет говорить, если мы позволим ему проповедовать. Поэтому со многими людьми мы можем иметь общение только в жизни; мы не можем быть соработниками вместе с ними. Таким был принцип апостола Павла.

В Рим. 16:17 говорится: «Увещеваю же вас, братья, замечать тех, кто производит разделения и преткновения вопреки учению, которому вы научились, и отворачивайтесь от них». Мы не должны слушать тех, кто ставит своей целью критиковать нас; мы должны отворачиваться от них. В будущем, когда в собрании будут воздвигнуты братья, которые будут служить в качестве старейшин, они смогут извещать других братьев о том, от кого они должны отворачиваться, а от кого не должны. И тогда другие братья должны будут слушаться старейшин.

Вопрос: Предположим, я поеду в Синьцзян и неожиданно обнаружу собрание хлебопреломления, не принадлежащее никакой деноминации. Начинать ли мне преломлять хлеб с ними или сначала послать телеграмму в Шанхай, чтобы получить одобрение, прежде чем преломлять с ними хлеб?

Ответ: Есть веские основания сделать последнее. Это будет означать, что вы уважаете мнение братьев. В то же время, это показывает, насколько серьёзно вы подходите к этому вопросу. Иногда прежде чем поехать в другой город, вы можете сначала постараться обрести согласие братьев. Братья, возможно, разрешат вам посещать любое собрание хлебопреломления, которое позволительно посещать. И тогда вы сможете преломлять там хлеб. Что касается отправки телеграммы, то это можно сделать, если это делается ради того, чтобы известить братьев или чтобы понять, что думают братья. Но в этом нет необходимости, если это делается как способ получить одобрение. Понять, что думают братья, — это шаг, связанный с Телом.

Вопрос: Предположим, я поеду в Синьцзян, и выясню, что там есть собрание хлебопреломления, которое связано с деноминациями, и буду преломлять с ними хлеб. Впоследствии, когда об этом узнает собрание в Шанхае, как оно должно поступить со мной? Следует ли меня наказать или предостеречь?

Ответ: Это не просто гипотетическая ситуация, с которой вы можете столкнуться в Синьцзяне; это проблема, с которой мы столкнулись здесь, в Шанхае. Я хочу спросить вас: ради чего вы собираетесь здесь и преломляете хлеб? Если эта трапеза не олицетворяет Господнюю трапезу, если вы преломляете хлеб просто потому, что другие преломляют хлеб, и вспоминаете Господа просто потому, что другие вспоминают Господа, то какая вам польза от этого хлеба? Это не значит, что вы можете преломлять хлеб с нами только после того, как вы перестанете преломлять хлеб с другими. Вопрос в том, как вы рассматриваете нашу трапезу. Если вы не считаете эту трапезу Господней трапезой, то почему вы приходите и преломляете с нами хлеб? Если же вы установили, что это Господня трапеза, то почему вы ищете какой-то другой трапезы? Если кто-то хочет так делать, я должен сказать ему, что в Библии нет такого повеления.

Если кто-то хочет преломлять хлеб с нами и в то же время участвовать в «святом причастии» в деноминациях, мы не можем его отлучить. Но мы должны увещевать такого человека. Если он не послушается нашего увещевания, мы должны поступить, как сказано в Тит. 3:10: «Раскольника после одного и второго вразумления сторонись». Во 2 Фес. 3:6 говорится: «Повелеваем же вам, братья, в имени нашего Господа Иисуса Христа, чтобы вы остерегались всякого брата, ходящего бесчинно и не согласно тому, что было передано вам и что вы получили от нас». Мы должны оставить этих раскольников вне нашего общения и не сообщаться с ними, чтобы они почувствовали, что они изолированные христиане. Конечно, некоторые поступают так не намеренно, а по незнанию. Тогда это совершенно другое дело.