Коллектор библейской книги

Никто не смел нарушать единство

Мы должны обратить внимание на положение, воцарившееся после того, как появилась Римская католическая церковь. Мы уже знаем, что Римская церковь была полна ереси, идолов, нечистоты и грехов. Тогда почему на протяжении одиннадцати столетий не нашлось братьев и сестер, которые бы встали, чтобы покончить с этой ситуацией? Неужели ни один брат или сестра не видели ересей? Неужели они не видели идолов? Неужели они не видели грязных грехов? После четвертого века в течение одиннадцати столетий наверняка были некоторые, кто видел ереси, идолов и грязные грехи, но ни один не осмеливался покончить с ними! Они боялись, что, покончив с этими вещами, они сразу же разрушат «единство». «Церковь едина, — говорили они, — если мы начнем уничтожать идолов, то церковь разделится». Они считали, что грех идолопоклонства велик, но грех разрушения единства был еще больше. Поэтому они предпочитали сами отвергать идолопоклонство, но не высказывались об этом открыто. Они боялись, что открытая критика может разрушить единство. Они знали о ересях, и они знали об идолах; более того, они ненавидели ереси и ненавидели идолов. Но еще более ненавистным для них было разрушение единства. Поэтому они просто сами избегали этих ересей и идолов, но не осмеливались пустить в ход какое-либо слово, сообщение или действие, чтобы не разрушить единства. На протяжении тысячи ста лет никто не сделал никакого шага; они продолжали сохранять единство церкви.

До времени Реформации Мартин Лютер не думал об образовании другой церкви. По его мнению, это было бы серьезным грехом. Поэтому вначале единственное, что он соби-рался сделать, это улучшить Римскую католическую церковь; у него не было мысли об образовании другой церкви. Образование другой церкви стало вынужденным шагом, сделанным позднее в истории. Фактически Лютер собирался лишь улучшить Римскую католическую церковь; у него не было намерения образовывать новую церковь.

Здесь мы видим одну вещь: Римская католическая церковь верит в единство церкви во всем мире. Она верит, что во всем мире должна существовать только одна церковь. Вот почему на протяжении долгой истории Рима дети Божьи в основном забыли, что в Библии были «церкви» во множественном числе. Они хотели иметь церковь только в единственном числе. Поэтому, когда Лютер поднялся, единственное, что он видел, даже он, — это одна церковь на земле. Он не видел, что в Библии у Бога есть церкви. Таким образом, единство, которого они требовали, заключалось в том, что церкви на земле становятся одной церковью, международной, всемирной, вселенской церковью. Неважно, где эта церковь находится, она всегда является Церковью Рима. В Шанхае она является Церковью Рима; в Москве она является церковью Рима; в Лондоне она является Церковью Рима; в Берлине она также является церковью Рима. Где бы она ни была, она всегда является Церковью Рима. Она не называет себя Церковью Рима; ее собственное название — Католическая церковь, Общая церковь. Мы называем ее Церковью Рима, потому что мы знаем, что она произошла из Рима. Почему она называет себя Католической церковью? Потому что это подразумевает, что она объединенная, вселенски общая, включающая всех в себя. В Китае она называется Общей церковью («Кунчжао»). Но слово «католический» по-латыни значит «вселенский», «общий», оно указывает на отсутствие каких бы то ни было расовых или окружных различий. Неважно, где она находится, она всегда одна — одна в Англии, одна в Японии и одна в России. Если она происходит из Рима, она называется Католической церковью. В результате существует только «одна церковь» на земле.

Сегодня мы должны со всем вниманием и тщательностью изучить Писание пред Богом, чтобы удостовериться, является церковь на земле одной церковью или нет. Если есть только одна церковь, то мы должны сказать, что поместная церковь ошибочна, более того, многочисленные деноминации в Протестантизме также должны исповедать, что они ошибочны. Если есть только одна единственная церковь, нам всем необходимо возвратиться в Рим; если мы не возвратимся, мы будем не правы. Поэтому мы должны изучить Писания, чтобы увидеть, правы мы или нет.

Я знаю некоторых протестантских друзей, которые говорят, что церковь на земле одна и что наши церкви в разных местностях ошибочны. Они говорят, что церковь всегда одна. Пожалуйста, заметьте, что их слово осуждает их самих. Если церковь только одна, то нет оправданий для существования каких-либо их деноминаций. Если церковь только одна, то, независимо от того, где она существует, она должна быть церковью Рима. Согласно численности, они самые большие; согласно истории, они самые старшие; согласно организации, они едины. Если должна быть только одна церковь, если церковь Бога или церковь Христа должна быть церковью в единственном числе, то, возвратившись в Рим, мы поступим правильно и в соответствии с учением Библии. Однако Библия учит не так.

В прошлом столетии жил известный английский пастор Джон Х. Ньюман, современник Дж. Н. Дарби. Он был не только благочестивым человеком, но и с интеллектуальной точки зрения он обладал превосходным умом, и он написал много книг. Он считался одним из известнейших людей в Англиканской церкви. Гимн «Веди, нежный свет» был написан им. Поскольку он верил, что в мире есть только одна церковь, он начал движение в Англиканской церкви за возвращение в Рим. Конечно, у него ничего не вышло, потому что в Отк. 2 и 3 ясно показано, что Сардис не может вернуться в Фиатиру. По его представлению, поскольку церковь одна, то самое логичное — это оставить Англиканскую церковь и присоединиться к Римской церкви. Его приняли как члена церкви, а затем повысили до кардинала Англии. Как вы знаете, кардинал по титулу следует за папой. Он был не только епископом, но и кардиналом, единственным в Англии, архиепископом большого округа. После смерти папы новый папа избирается из десятков кардиналов. Многие люди сожалели о Ньюмане, но я, читая его книги, чувствовал, что его начало и его конец были последовательными. Я не говорю, что он был прав, но его поведение соответствовало его доктрине. Он верил только в одну церковь, поэтому он вернулся в Рим. Вы не можете верить в одну церковь и при этом оставаться в деноминациях. Вы не можете исповедовать, что церковь одна, и быть пастором в Англиканской церкви или старейшиной в Пресвитерианской церкви. Ньюман же был абсолютно последователен и лишен противоречий. Его конец сочетался с его началом. В этом аспекте многие люди в деноминацих не могут сравниться с ним.