Коллектор библейской книги

РАЗВИТИЕ БОГОСЛОВИЯ В ИСТОРИИ ЦЕРКВИ

Изучение богословия началось во втором столетии и с тех пор развивалось поэтапно. Оно началось с изучения Троицы и личности Христа. Изучение личности Христа называется христологией.

В 325 году по Р. Х. был созван Никейский собор. В то время Римской империей правил Константин Великий. Он заметил, что христианство обладает большим влиянием в его империи, и также он понимал, что из-за разногласий между церковными вождями христианство разделено и раздроблено. В нём не было единства. Такое отсутствие единства отрицательно влияло на мирную обстановку в Римской империи. Константин понимал, что для восстановления мира в его империи ему сначала нужно объединить все разрозненные христианские группы. Такой была первоочередная причина созыва Никейского собора. Основным результатом этого собора было провозглашение символа веры, который получил название Никейского. Этот символ веры рассматривает две основные темы: Троицу и личность Христа, но совершенно не касается таких положений, как семь Духов (Отк. 1:4; 4:5; 5:6) или животворящий Дух (1 Кор. 15:45Б). Следовательно, Никейский символ веры неполный. Даже сегодня в Римско-католической церкви, а также во многих протестантских деноминациях Никейский символ веры зачитывают каждое воскресенье. В самом этом символе веры нет ничего неправильного, но то, что в нём ничего не говорится о семи Духах и о животворящем Духе, свидетельствует о его неполноте.

Люди, изучавшие богословие, в основном занимались изучением Троицы и христологией. Так продолжалось до конца шестого века, пока не была утверждена Римско-католическая церковь с её папской системой. Затем, в Тёмные века, когда Римско-католическая церковь пользовалась огромным влиянием, в изучении богословия не было почти никакого развития. Фактически в тот период происходила деградация.

В Тёмные века, до Реформации, Библия была недоступна большинству людей, поскольку она существовала только на древнееврейском, древнегреческом и латинском языках. Но в пятнадцатом и шестнадцатом веках некоторые люди, любившие Господа и обладавшие к тому же необходимым образованием, начали открывать Библию, переводя её на общедоступные языки. Божественное откровение требовалось перевести на современные языки. Работа по переводу была настоящей битвой. Некоторые братья, например Уильям Тиндейл, приняли мученическую смерть за то, что переводили Библию.

Во время Реформации в шестнадцатом веке богословие значительно продвинулось и от изучения только Троицы и христологии перешло к оправданию верой. Это было большим шагом вперёд. Но после этого шага в течение долгого времени происходили лишь незначительные открытия. Вслед за Мартином Лютером богословам начали открываться некоторые вопросы, например пресвитерия и крещение погружением. Вокруг этих доктрин сформировались соответственно пресвитерианская и баптистская церкви.

В семнадцатом веке возникла реакция на мёртвость реформированных церквей. Эта реакция исходила от некоторых святых, называвшихся мистиками, которые остались в Римско-католической церкви после ухода оттуда Лютера. Мистики были выдающимися духовными людьми, преуспевшими в раскрытии тайны внутренней жизни. Это явилось ещё одним шагом вперёд в богословии.