Коллектор библейской книги

Молитва: Господь, благодарим Тебя за Твою милость, что мы по-прежнему можем быть здесь с Тобой. Нам нужно Твоё присутствие. Господь, Ты знаешь, что Твоё присутствие означает всё для нас. Мы хотим встретиться с Тобой, оставаться с Тобой и обитать с Тобой в Твоём присутствии. Дай нам Своё богатое присутствие. Господь, нам также необходимо, чтобы Ты смиловался над нами и снял все наши покрывала. Мы не хотим, чтобы на нас лежали какие бы то ни было покрывала. Мы хотим с открытым лицом созерцать и отражать Тебя. Господь, дай нам милость увидеть то, что видишь Ты, и понять то, что понимаешь Ты. Господь, раскрой Себя нам. Раскрой нам все секреты, скрытые в Твоём Слове. Нам нужно такое снятие покрывал. Господь, будь милостив к нам в нашем говорении. О, как Ты нужен нам в нашем говорении! Господь, говори в нашем говорении и будь одним духом с нами в нашем говорении. Господь Иисус, сегодня самый тёмный век. Оправдай Свой путь. Оправдай Своё восстановление. Оправдай Своё служение. Оправдай Своё говорение. Оправдай Своё живое слово. Аминь. Господь, нанеси поражение врагу. Мы обвиняем его перед Тобой. Мы касаемся Твоего престола власти и просим Тебя загнать Твоего врага в угол. Посрами его! Прославься и благослови каждого. Благослови каждого, кто находится здесь, с Тобой. Мы молимся в Твоём могущественном имени. Аминь.

У меня есть озабоченность обо всех нас. Моя озабоченность связана с тем, что мы можем читать эти сообщения, но при этом понимать их согласно своему природному представлению. Мы соглашаемся со всем представленным здесь общением. Мы говорим: «Брат Ли всё правильно сказал». Но это правильно только согласно нашему природному представлению. Нам нужно осознать, что традиция мешает нам и портит нас. Святые, которые поехали в Москву для распространения Господнего восстановления, увидели, что там всё ещё присутствует религиозная традиция. Некоторые люди отказывались от крещения сразу после уверования в Господа, потому что они были крещены младенцами. Хотя более семидесяти лет тому назад Ленин устранил религию, среди них по-прежнему присутствует русская православная традиция.

На самом деле у всех нас есть традиции, которые мешают нам увидеть чистое божественное откровение в святом Слове. Вы понимаете определённый стих в Библии по-cвоему, и я понимаю тот же стих по-своему. Объясняется это тем, что на вас лежит покрывалом ваша традиция, а на мне — моя. Поэтому у меня есть бремя молиться: «Господь, убери все традиции. Мы хотим увидеть Твоё Слово чистым образом. Мы хотим постигнуть то, что есть у Тебя для нас, согласно Твоему пониманию».

ЦЕРКОВЬ КАК ТЕЛО ХРИСТОВО ЯВЛЯЕТСЯ НОВЫМ ЧЕЛОВЕКОМ, СОТВОРЁННЫМ ХРИСТОМ И ОЖИВЛЁННЫМ БОГОМ

На данный момент мы увидели из 1-й главы Послания к эфесянам, что церковь является итогом божественного вкладывания и божественной передачи. Во 2-й главе Послания к эфесянам этот итог назван новым человеком. Церковь — это новый человек, сотворённый Христом. В 1-й главе Бытия показано, что старое творение со старым человеком было сотворено непосредственно Богом. Но новое творение было произведено Христом посредством того, что Его распяли на кресте. Когда Христа распинали на кресте, Он не просто умирал там. Он сотворял верующих из язычников и верующих из иудеев в Себе как одного нового человека.

В Адаме мы старое творение. Мы — старый человек. Мы — «антиквариат». В Адаме наш возраст — около шести тысяч лет. Бог не собирается хранить антиквариат. Бог не любит антиквариат — Он любит новизну и свежесть. По этой причине Бог велел Своему Помазаннику, Христу, принести всё старое творение на крест. В Христе все Божьи избранные люди, которые стали старыми, были принесены на крест. Сатана считал, что, поместив Христа на крест, он избавится от Него. Но, будучи помещён на крест, Христос получил возможность и соответствующую обстановку для сотворения нового человека, которого так желал Бог. Он сотворил нового человека, поместив на крест старого человека. Павел сказал, что наш старый человек был распят с Христом (Рим. 6:6). Когда Его распинали, распинали и нашего старого человека. Распятие Христа устранило нашу старость.

Кроме того, когда Он устранял старость, Он Сам был там творящим элементом. Этот элемент никогда не бывает старым; он вечно нов. Христос вкладывал этот элемент в нового человека, которого Он творил. Он распял на кресте старого человека в Себе Самом как элементе. Мы знаем из новозаветного откровения, что без Его воскресения этот новый элемент никак не мог бы быть применён к нам. Его распятие устранило всю старость. Затем в Его воскресении к нам был применён Его новый элемент, божественный элемент.

В то время как Христос был занят сотворением нового человека, Бог тоже был занят оживотворением нас, мёртвых, воскрешённым Христом как жизнью. Христово сотворение и Божье оживление происходило в координации. В то время как Христос творил двоих, иудеев и язычников, как одного нового человека, Бог оживлял. Он воскрешал нас из мёртвых и возвышал на третье небо превыше всего. Затем Он подчинил всё под ноги этого новосотворённого человека. Кроме того, этот человек един с Главой, Христом. Христос — Глава над всем для всего нового человека.

Новый человек включает в себя Христа как Главу и церковь как Тело. Сегодня церковь — это не только Тело, но и весь новый человек. Наше физическое тело — это не просто часть, расположенная ниже шеи. Наше физическое тело включает в себя также и голову. Оно включает в себя всё от волос до пальцев на ногах. Новый человек — это Христос и церковь. Эти двое являются одним человеком. Всё, чем Глава является и обладает, предназначено для Тела. Тело никогда нельзя отделять от Главы. Фактически тело человека — это всё его физическое существо. Новый человек включает в себя Христа как Главу и церковь как Тело.