Коллектор библейской книги

ОБСТАНОВКА В ХРИСТИАНСТВЕ ВЫНУЖДАЕТ БОГА РЕАГИРОВАТЬ

Согласно нашим наблюдениям, представления братьев в церквях о служении духом и в духе мало изменились. Создаётся впечатление, что они всегда медлят с упражнением духа и сначала используют свои умственные способности, интеллект, эмоции, чувства и волю. Это большая проблема для нас и ещё бо́льшая проблема для христианства в целом. Не удивительно, что Бог отреагировал на такую обстановку. Например, Его реакция проявилась в том, что Он позволил возникнуть пятидесятническому движению, в котором делался такой акцент на Духе, что это превосходило все остальные соображения и оставляло без внимания доводы разума. Тем не менее Бог допустил такую ответную реакцию, хотя она и зашла слишком далеко. Если смотреть на пятидесятническое движение исключительно с точки зрения Духа, то нужно понимать, что христианство впало в состояние, полное мёртвых знаний, предписаний, обрядов, правил и доктрин. В результате собрания, на которых присутствующие должны были тихо сидеть с Библией в руках, петь гимны и слушать интеллектуальные сообщения, вынудили Бога создать такую обстановку, такое движение, которое устранило бы столь пристальное внимание к объективным вещам.

Хотя мы не согласны со всем, что связано с пятидесятническим движением, мы должны признать, что это движение было реакцией, произошедшей с Божьего позволения. Например, на собрания, где все чинно сидели на стульях, Бог отреагировал тем, что позволил кому-то кататься по полу. Многие критиковали этих людей и говорили, что нельзя кататься по полу и прыгать на собрании, однако довольно многие были спасены на таких собраниях. В противоположность этому многие из тех, кого привели в деноминации «надлежащие» пасторы, не были даже по-настоящему спасены. Но те, кто оказался в пятидесятническом движении, искренне покаялись и были спасены. Хотя у некоторых было очень тёмное прошлое, в том числе пристрастие к опиуму и одержимость бесами, вся эта тьма рассеялась после их пятидесятнических переживаний спасения. Хотя многие их практики вызывают сомнения, мы не можем отрицать, что они связаны с реакцией Бога на обстановку в христианстве.

Мы — Божьи дети, которые были возрождены Божьей жизнью и которые служат Богу в той или иной мере, но мы должны признать, что наш дух довольно слаб. Когда мы собираемся, мы сосредотачиваемся на чём-то относящемся либо к разуму, либо к чувствам. Другими словами, ведущей частью нашего существа является не дух, а душа. Этого нельзя отрицать. Поэтому мы очень плохо ведём святых на собраниях и нашему духу трудно быть живым. Это относится не только к молодёжным собраниям, но и к собраниям всей церкви.

ПРИВОДИТЬ ПРИСУТСТВУЮЩИХ НА СОБРАНИИ К МОЛИТВЕ И ПОМОГАТЬ ИМ ОТКРЫВАТЬ СВОЙ ДУХ

В Деян. 6:4 говорится: «Мы будем постоянно пребывать в молитве и в служении слова». Молитва связана с духом, а служение слова связано со знанием и с разумом. Однако складывается впечатление, что сегодня мы осуществляем только служение слова и пренебрегаем молитвой. Мы не знаем, когда апостолы молились: до собрания или после собрания, но мы знаем, что они молились. Следовательно, если мы отвечаем за собрание, мы должны постараться привести присутствующих на нём к молитве; мы должны ввести их во всё, что касается молитвы.

В прошлом мы несли урон, потому что, приводя людей на собрания, мы не приводили их к молитве. В один из залов в Тайбэе на собрание хлебопреломления в день Господень приходит не меньше шестидесяти человек. По моим наблюдениям, однако, половина из них никогда не открывает рта. Таковы факты. Из шестидесяти человек, преломляющих хлеб, тридцать никогда не открывают рта. Так происходит на собрании хлебопреломления. Ещё заметнее это на собрании служения, на которое многие приходят только для того, чтобы послушать сообщение. Из трёхсот-четырёхсот человек, приходящих на собрание служения, молится меньше ста. Другими словами, из тех, кто слушает сообщения, меньше двадцати пяти процентов упражняются в том, чтобы молиться на собрании. Некоторые святые находятся в таком состоянии многие годы. Возможно, они уже десять лет слушают сообщения, но они никогда не молились на собрании. Сообщения высвобождаются постоянно, но их дух не открыт. Не удивительно, что слово не может проникнуть в их существо. Это всё равно что пытаться отправить пищу в желудок не через рот, а через ноздри. Подобные попытки ни к чему не приведут. Мы тоже многие годы делаем сообщения, а результаты либо отсутствуют, либо весьма незначительны.

То же самое можно сказать о нашем благовествовании. Некоторые приходят на наши благовестнические собрания каждую неделю и слушают то, что мы говорим, однако мы не приводим их к молитве. Поэтому им очень трудно спастись. Не нужно ждать, пока пройдёт ещё одна неделя; мы можем благовествовать людям и сразу же приводить их к тому, чтобы они открывали свои уста и молились. Когда мы благовествуем, очень важно, чтобы люди, упражняя свой дух, открывали его. Как только их дух откроется, они будут спасены. Это основной принцип в приведении людей к спасению.