ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Видение, практика и созидание церкви как Тела ХристоваУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00682-0
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 4 стр. 13

ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

СОЗИДАНИЕ ЦЕРКВИ В ЖИЗНИ ПОСРЕДСТВОМ ФУНКЦИИ ВСЕХ ЧЛЕНОВ

Тексты Писания: Ин. 6:57; Эф. 4:11-16; Кол. 2:19

Как мы увидели в предыдущих сообщениях, Божий замысел относительно церкви раскрывается в трёх разделах Послания к эфесянам. Мы рассмотрим их ещё раз, потому что нам нужно по-настоящему глубоко осознать Божий замысел.

БОЖЕСТВЕННОЕ СЫНОВСТВО ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ ПОСРЕДСТВОМ РОСТА И ПРЕОБРАЗОВАНИЯ

Первый аспект показан в Эф. 1:5, где говорится, что Бог предопределил, предназначил, нас к сыновству. Сыновство включает в себя рождение, рост и первородство. Рождение, рост и первородство в сумме равняются сыновству. Эти вопросы не являются малозначительными — они подразумевают многое.

Пример Иакова, наслаждавшегося первородством в своей зрелости

У Иакова было надлежащее рождение, но вначале у него не было первородства. В конечном итоге он добыл первородство, но он не наслаждался им до тех пор, пока существенно не вырос в жизни и не преобразовался из хитреца, хватавшего за пятку, в князя Божьего. Это преобразование является результатом роста в жизни. На преобразование Иакова ушло более двадцати лет. В молодости он был настоящим хитрецом, грабителем. Он ограбил своего брата, и он ограбил своего дядю Лавана. Но когда он пришёл в Египет, руки хитреца Иакова стали благословляющей рукой Израиля (Быт. 47:7, 10; 48:15, 20; 49:28). Вместо того чтобы хитрить, он благословлял. Он благословил даже фараона — самого высокопоставленного человека на земле. В то время рука Израиля простиралась над всем Египтом. Он мог бы получить всё, что хотел, но он этого не сделал. Вместо этого он протянул свою руку, чтобы благословить. Он пришёл в Египет не для того, чтобы что-то похитить, вытеснить кого-либо хитростью или ограбить, а для того, чтобы давать и благословлять. Он был поистине зрелым человеком перед Богом, поэтому он наслаждался первородством и полным сыновством.

Для полного сыновства нам необходим рост и преобразование в жизни

Сыновство связано с жизнью. Мы были предопределены к сыновству, чтобы получить Бога как свою жизнь, чтобы расти в этой жизни и обрести в ней первородство во всей полноте. Последним этапом нашего полного сыновства будет искупление, преображение, нашего тела (Рим. 8:23). Сыновство в Новом Завете означает просто то, что Бог как жизнь сливается с трёхчастным человеком. Сначала Бог входит в наш человеческий дух и возрождает нас. Это — божественное рождение в нашем духе. Родиться от Духа в нашем духе — значит родиться от Бога (Ин. 3:6; 1:12-13). Божественное рождение является началом жизни внутри нас. Если с момента нашего божественного рождения мы откроем своё сердце — свои разум, чувства, волю и совесть, то у Господа появится возможность наполнить нас и распространиться в нас изнутри. В этом заключается наш рост и преобразование. Настоящий рост жизни — это преобразование души. Оно также является действительным спасением наших душ (Иак. 1:21) и связано с нашей наградой. Если мы будем расти в жизни, мы будем преобразовываться и при Своём возвращении Господь даст нам награду, которой является первородство.

В 12-й главе Послания к евреям даётся предостережение: мы должны следить за тем, чтобы не лишиться своего первородства (ст. 15-17). У нас есть первородство, но мы можем лишиться его. Будем мы наслаждаться первородством при пришествии Господа или нет, зависит от нашего роста и преобразования. Если сегодня мы живём в своей душе, живём в своём «я», живём видимым, то у нас нет веры. И наоборот, если мы забываем о своём «я», отрекаемся от своей души и живём в духе, то у нас есть живая вера и у Господа появляется возможность наполнить нас изнутри и распространиться в нас, пропитывая нашу душу. Тем самым Он преобразовывает нашу душу, а также спасает и возвышает отвергнутую нами душу. Преобразовывая нашу душу, Господь возвышает её. Когда мы встречаем духовного человека, преобразованного в своей душе, мы осознаём, что его разум, чувства и воля возвышенны. Более того, в результате такого роста и преобразования Господь при Своём возвращении даст нам в качестве награды первородство.

Первородство сыновей Божьих включает в себя священство, царствование и двойную долю земли

С первородством связано многое, в том числе священство, царствование и наследование двойной доли доброй земли (Отк. 20:6, 4; Евр. 2:5-6). Как первородный сын Иакова, Рувим должен был получить первородство, но из-за своего греха он лишился своего первородства (Быт. 49:3-4; 1 Пар. 5:1). Оно было распределено между тремя другими сыновьями Иакова. Священство досталось Левию (Втор. 33:8-10), царствование — Иуде (Быт. 49:10), а двойная доля земли — Иосифу (1 Пар. 5:1-2).

Мы спасены, чтобы быть царями и священниками. В Отк. 1:6 и 5:10 говорится, что мы спасены в качестве царей и священников, а в Евр. 2:5-6 говорится, что однажды мы унаследуем землю. Быть царями и священниками и наследовать землю — значит обладать первородством. Сегодня мы переживаем это лишь в небольшой степени, но при возвращении Господа мы будем переживать это во всей полноте. Когда Господь вернётся, Он даст полное первородство, включающее в себя эти три аспекта, победителям. Господь даст победителям возможность быть царями и священниками и унаследовать всю землю. Это будет их наградой. Однако те, кто обладает божественным рождением, но не растёт в жизни, в то время лишатся первородства из-за отсутствия зрелости. Им потребуется ещё какое-то время для завершения роста. Спустя тысячу лет они станут взрослыми и будут наслаждаться первородством в новом небе и новой земле. Им будет поздно наслаждаться первородством в тысячелетии, однако они успеют насладиться первородством в вечности.

Если бы Господь вернулся сегодня и сказал вам: «Приди, будь царём в Моём царстве», — вы бы, наверное, сказали: «Господь, Ты пришёл не к тому человеку. Я не готов быть царём». Для царствования требуется зрелость. Как мы сказали, Иаков получил первородство, но он не наслаждался им из-за недостатка зрелости. Позже, когда он пошёл на встречу с фараоном, он был зрелым, поэтому он естественным образом действовал как царь; он был Израилем, князем Божьим (Быт. 32:28). Иаков естественным образом наслаждался первородством и применял его.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.233.219.101 [22:33:24, 18 января 2020]