Коллектор библейской книги

Скиния и храм построены благодаря росту произведений доброй земли

Прообразом Божьего народа в Ветхом Завете является также храм как Божье жилище, Его дом. Скиния и храм были результатом роста. Люди приносили избыток выращенного ими урожая и жертвовали его Богу в качестве материалов для строительства Его дома. Как скиния, так и храм были построены из приношений Господних людей, а эти приношения появились в результате роста их урожая. Итак, основная мысль Ветхого Завета заключается в том, что Божьи люди — это дерево или злаки, которые должны расти, и благодаря этому росту они созидаются вместе как жилище для Бога.

Кроме того, дети Израиля одержали победу над Господними врагами, языческими племенами, занимавшими добрую землю (Иис. Н. 23:4-5). Победа над врагом предназначена для роста в жизни. Если мы не победим врага, мы не сможем войти в добрую землю. После того как мы вошли в добрую землю, мы выращиваем её произведения. Этот рост жизни предназначен для приношений, а приношения — для построения дома Божьего.

Рост и строение в притчах в 13-й главе Евангелия от Матфея

Притчи в 13-й главе Евангелия от Матфея распадаются на две группы. В первую группу входят притчи о сеятеле и семени, пшенице и плевелах, горчичном зерне и его росте, а также о муке и закваске. Основная мысль в притчах первой группы связана с ростом. Сеятель посеял семя с надеждой, что вырастет пшеница (ст. 1-23), но вмешался враг и посеял плевелы, чтобы помешать росту пшеницы (ст. 24-30). В следующей притче горчичное зерно должно было вырасти и стать огородным растением, дающим пищу, но враг снова вмешался и изменил его природу и вид, образовав из этого маленького растения большое дерево (ст. 31-32). Из-за этого изменилось и назначение этого зерна. Назначение горчичного растения состоит в том, чтобы кормить людей, а назначение дерева — давать приют птицам, которые представляют злых духов. Тем не менее по всевластию Господа часть пшеницы произвела подлинную муку. Однако враг вмешался ещё раз и добавил закваску, чтобы растлить и испортить чистую тонкую муку (ст. 33). Семя, пшеница, растение и мука содержат мысль о росте.

Во вторую группу притч в 13-й главе Евангелия от Матфея входят притча о скрытом в поле сокровище, которое, скорее всего, состояло из золота или драгоценных камней, и притча об очень ценной жемчужине (ст. 44-46). Как мы уже говорили, и драгоценные камни, и жемчуг являются материалами для строения.

Расти как Божья нива, чтобы созидаться как Божье строение

В 1 Кор. 3:9 говорится: «Ибо мы — Божьи соработники; вы — Божья нива, Божье строение». В этом стихе показаны два аспекта, выраженные двумя предложениями. С одной стороны, мы — Божья нива, которая должна расти, а с другой стороны, мы — Божье строение, которое должно созидаться. Эти две мысли всегда взаимосвязаны.

Дерево жизни и святой город в конце Писаний

В самом конце всего Писания мы снова видим дерево жизни, а также город (Отк. 22:2; 21:2). Линия роста и линия созидания развиваются вместе на протяжении всей Библии, с самого начала до самого конца. С одной стороны, мы представляем собой нечто относящееся к растительной жизни, что должно расти; с другой стороны, мы — строение, дом, жилище, которое должно созидаться посредством роста в жизни. Чем больше мы растём в жизни, тем больше мы созидаемся.

Строить из драгоценных материалов — из Триединого Бога

В 1 Кор. 3:10-12А говорится: «Согласно благодати Божьей, данной мне, я, как мудрый главный строитель, положил основание, а другой строит на нём. Но пусть каждый смотрит, как он строит на нём. Ибо другого основания никто не может положить, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Но если кто-нибудь строит, кладя на основание золото, серебро, драгоценные камни...» Здесь снова прослеживается мысль о надлежащих материалах для строения. Драгоценные камни, как и жемчуг, — это преобразованные материалы.

В эту категорию входят три материала, а не два и не четыре. Согласно глубинному пониманию духовных вещей, три драгоценных материала обозначают Триединого Бога. Золото обозначает природу Бога Отца, серебро обозначает искупительную работу Христа-Сына, а драгоценные камни обозначают преобразовывающую работу Духа. Мы родились от Бога Отца, получив золото, то есть Его природу. Мы искуплены благодаря искуплению Бога Сына, и сейчас мы находимся в процессе преобразования благодаря работе Бога Духа.

В стихе 12 также говорится о другой категории материалов: дереве, траве и соломе. Дерево противопоставляется золоту, трава — серебру, а солома — драгоценным камням. Дерево обозначает человечество, трава обозначает плоть, а солома — земные и мирские вещи. Следовательно, эти три материала указывают на природного человека с природной жизнью, на плоть и на мирские вещи.

Приведённые выше стихи показывают, что созидание церкви происходит посредством роста в жизни. Две линии в Писаниях — линия роста и линия строения — развиваются вместе. Церковь — это дерево или злак, которые должны расти, и в результате этого роста жизни появляется строение.

Подлинная взаимосвязь в церкви появляется благодаря увеличению внутри нас Христа

Только увеличение Христа способствует созиданию церкви

Жизнь — это Христос, а рост — это увеличение жизни, поэтому рост жизни — это увеличение внутри нас Христа. Человек — это трёхчастное существо; у него есть дух, душа и тело (смотри приведённую ниже диаграмму). Когда мы были спасены, Христос как маленькое семя вошёл в самую глубокую часть, в наш человеческий дух, но Он ещё не наполнил нашу душу. Теперь Ему нужно увеличиваться, и этим увеличением является рост Христа как жизни. Мы не сможем построить церковь путём организации. Каким бы умелым ни был организатор, он не в состоянии построить церковь. Церковь может быть построена только благодаря увеличению внутри нас Христа, то есть благодаря росту жизни. Чем больше мы будем расти в Христе, тем больше мы вырастем и станем строением.

У всех братьев и сестёр внутри есть один и тот же Христос, однако Христос в каждом из них оказался изолирован двумя «внешними кругами», двумя слоями: душой и плотью. Если дело обстоит так, между святыми нет никакой настоящей взаимосвязи. Христос в одном брате жаждет соединиться с Христом в другом брате, но слои из души и плоти становятся стеной, разделяющей их доли Христа. Эту стену внутри них можно преодолеть только благодаря росту, распространению и увеличению Христа. То, что Христос увеличивается в нас, означает, что Христос занимает в нас пространство и распространяется внутри нас, пропитывая не только нашу душу, но в конечном итоге даже наше тело (Рим. 8:6, 10-11).

Христос вошёл в наш дух, но у нас, возможно, до сих пор нет взаимосвязи с другими. Причина этого состоит в следующем: хотя Христос, возможно, преодолел проблемы одного брата, у другого брата они ещё не решены. У одного брата есть подлинная духовность, но если другой брат ещё не предоставил Христу пространство внутри себя, то у них не будет взаимосвязи. Однажды этот брат начнёт любить Господа не согласно своему религиозному подходу или взглядам, а согласно небесному видению, и он отдаст Христу пространство внутри себя. В этом случае Христос пропитает его, увеличится и распространится внутри него. Тогда у этих двух братьев появится подлинная взаимосвязь. Их взаимосвязью будет распространяющийся Христос — тот самый Христос, который захватывает всё их существо. В этом заключается подлинное созидание. Созидание святых в единстве зависит целиком и полностью от увеличения внутри них Христа. Этой взаимосвязью является не что иное, как Сам Христос. Следовательно, созидание церкви — это Сам Христос.

Для появления взаимосвязи в церкви необходимо, чтобы Господь победил нас и завладел нами

То, насколько мы состроены, зависит от того, насколько Христос увеличился внутри нас. Увеличение Христа зависит от уменьшения нашего «я». Христос должен увеличиваться, а мы должны уменьшаться. Мы не можем созидаться в своей природной жизни. Можно даже не говорить о том, что китайцы, японцы, англичане, французы и американцы не в состоянии созидаться в своём «я». Даже американцы из разных частей США не смогут созидаться вместе в своём «я». Подобным образом можно даже не говорить о том, что представители разных рас не могут созидаться вместе. Созидаться не могут даже братья, принадлежащие к одной расе и приехавшие из одного и того же места, потому что у каждого из них своя особая предрасположенность. Брат не в состоянии созидаться даже с собственной женой. В нас самих нет взаимосвязи. В нас есть только обособленность и индивидуализм. Настоящей взаимосвязью, единством и созиданием является Сам Христос. Когда Христос побеждает, завоёвывает, покоряет и полностью захватывает нас, Он может присоединяться к Христу в других святых.

Нам нужно сказать: «Господь, побеждай и покоряй меня. Господь, никогда не давай мне победить Тебя. Никогда не позволяй мне выиграть сражение». Настоящее созидание церкви зависит от того, насколько Господь победил нас. Чем больше мы побеждаем Господа, тем больше мы оказываемся обособлены, но чем больше Он побеждает нас, тем больше Он созидает нас вместе. Нам нужно позволить Господу победить нас. Он должен победить нас и завладеть нами.

Не думайте, что мы можем быть едиными благодаря одинаковому пониманию доктрин. Я наблюдал за небольшой группой Братий, в которой у всех было одно и то же понимание доктрин. Все они одинаково понимали вопросы о великой скорби и восхищении. Однако они боролись друг с другом почти каждую неделю. В другом же месте я наблюдал иную ситуацию. Некоторые дорогие святые там не были едины в доктрине, но они были прочно взаимосвязаны в Христе. Кто-то из них предпочитал крещение погружением, а кто-то — крещение кроплением. Однако они всё равно могли свидетельствовать о своём единстве. Сатана знает, где есть единство, и он ненавидит его. Тем не менее мы находимся в этом единстве. Хотя мы, возможно, по-разному понимаем те или иные доктрины, мы обладаем чудесным единством в духе.

Мы никогда не сможем быть едиными в своей природной предрасположенности. По своей предрасположенности все люди своеобразны, но, слава Господу, Он может победить нас! Он может одолеть нас и завладеть нами. Поскольку Он может это сделать, между нами появляется подлинное единство. Взаимосвязь между нами — это не что иное, как Сам Христос, который побеждает нас.