Коллектор библейской книги

НЕ ПОЗВОЛЯТЬ ВТЯГИВАТЬ СЕБЯ В ПРОБЛЕМЫ, ОБРАЩАЯСЬ К ДУХУ

Я усвоил этот урок исходя из опыта, полученного на протяжении всех прошлых лет и благодаря посещению многих городов. Наше сердце стремится за Господом, мы увидели видение церкви, и мы хотим практиковать подлинную церковную жизнь. Однако наша реальная ситуация такова, что у нас по-прежнему есть неприятности. Единственным источником всех неприятностей является то, что часто мы бываем не в духе. Когда мы в духе, то даже если в церкви есть проблемы, мы не беспокоимся и не позволяем втягивать себя в них. Когда же мы не в духе, мы только «подкидываем в огонь больше дров».

Я уверен, что именно это было в духе Павла при написании Послания к эфесянам. Когда он писал это Послание, ему было ясно, что церковная жизнь может осуществляться только в духе и в любви. Как мы увидели, выражение «в духе» несколько раз упоминается в этой книге. Павел также употребляет другое выражение — «в любви» (3:17; 4:2, 15-16; 5:2). Мы должны приносить все проблемы Господу и обращаться к своему духу. Тогда мы будем смотреть на проблемы из духа. Дело не в том, что изменится ситуация. Ситуация останется прежней, однако изменится наш взгляд, потому что мы будем смотреть на ситуацию под другим углом зрения. Более того, мы будем сохранены от втягивания в проблемы. Другим святым не придётся спасать нас от проблем; напротив, мы будем в состоянии спасать других.

Заметив проблему между братьями и сёстрами, мы, движимые добрым намерением, хотим им помочь. Однако нам нужно осознавать, что, если мы находимся в душе, а не в духе, мы рискуем оказаться втянутыми в эту проблему. Изначально в проблему были втянуты только два человека, но, если мы окажемся втянуты в неё в своей душе, проблема распространится на большее число людей. Мы только «подбросим дров в огонь». Если мы будем в своей душе, то результат нашего втягивания будет отрицательным. Именно так Сатана, лукавый, получает основание для увеличения и умножения проблем в церкви. Вместо этого мы должны успокоить и охладить свои разум и чувства. Затем мы должны прийти к Господу в духе и ожидать Его в молитве. Мы не должны упражнять разум или чувства; мы должны в течение какого-то времени просто соприкасаться с Господом в духе. Тогда мы заметим некоторые перемены. Возможно, ситуация не изменится, но изменится наш взгляд, и, имея такой взгляд, мы будем сохранены от отрицательного втягивания в проблему. Мы будем способны помочь другим и даже повлиять на ситуацию. Это является следствием того, что мы находимся не в душе, а в духе.

Если мы будем смотреть на вещи своим разумом, у нас будет одна точка зрения, а если мы будем смотреть на них духом мудрости и откровения, у нас будет другая точка зрения. Нам всегда нужно обращаться к духу, и нам нужно иметь дух, который полон мудрости и откровения. Кроме того, нам нужно, чтобы наш дух был укреплён. Мы должны быть более сильными в своём духе, чем в разуме. Нам также нужно, чтобы наш разум был подчинён управлению духа. То, что наш дух является духом нашего разума, указывает на подлинное преобразование.

Размышляя о каком-либо брате своим разумом, мы, возможно, испытываем к нему отвращение и считаем его безнадёжным. В результате многих уроков мы должны осознать, что наш жалкий, беспокойный разум должен быть подчинён нашему духу. Нам нужно обращаться к духу, взирать на Господа и позволять духу подчинить наш разум. Если мы будем так поступать, то мы будем смотреть на того же самого брата из своего духа и будем полны надежды. Ни брат, ни его ситуация не изменятся, но наш взгляд изменится, потому что мы будем смотреть на него из своего духа. Это не просто доктрина. Это — то, что мы можем применять на практике в своей повседневной жизни. Иногда после упражнения своего разума я просил Господа: «Будь милостив ко мне. Я не хочу быть на внешнем дворе или даже в святилище. Я хочу быть в святом святых в Твоём присутствии». Благодаря тому что я находился в присутствии Господа, мой взгляд изменился.

ПЕРЕЖИВАНИЕ НАШЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ДУХА ДЛЯ СОЗИДАНИЯ ЦЕРКВИ

В 1-й главе Послания к эфесянам наш дух получает озарение и наполняется мудростью и откровением. В 3-й главе наш дух укрепляется, а в 4-й главе наш дух подчиняет и захватывает наш разум. Далее, в 5-й главе, наш дух наполняется Христом, который является полнотой Божьей. Мы наполняемся не просто чем-то для тела — мы наполняемся Богом в нашем духе. Наконец в 6-й главе мы молимся во всякое время в духе. Если мы в разуме, мы не можем молиться во всякое время. Чем больше брат размышляет о своей жене в разуме, тем меньше он способен молиться. Такое упражнение разума мешает ему молиться. Если же он обратится к духу и станет рассматривать всё из духа, он будет молиться во всякое время в духе посредством всякой молитвы и прошения.

Я так благодарен Господу за Божье Слово. В Послании к эфесянам представлен надлежащий порядок, последовательность. Сначала наш дух получает озарение, становясь духом мудрости и откровения. Затем он укрепляется и приводит под своё управление разум. Далее он наполняется Христом как полнотой Божьей и становится молящимся духом. Если наше состояние таково, у нас не будет проблем. Настоящее созидание церкви может осуществляться только в таком духе. В конечном итоге мы станем жилищем Божьим в духе.

Как же нам нужно всегда обращаться к своему духу! Мы не должны воспринимать это просто как доктрину. Нам нужно осуществлять это на практике. Всякий раз, когда в церкви возникает проблема с братьями и сёстрами, мы должны неизменно обращаться к духу. Мы не должны пытаться рассуждать. Рассуждения ни к чему не приводят. Подобным образом нам не следует пытаться дискутировать, потому что дискуссии только увеличивают путаницу. Вместо этого мы должны научиться успокаивать свой разум, остужать свои чувства и обращаться к своему духу, чтобы какое-то время оставаться в присутствии Господа, принося Ему все эти проблемы. Тогда у нас, несомненно, будет иной взгляд на сложившуюся ситуацию и мы будем сохранены от отрицательного втягивания в проблемы. Положение, в котором мы окажемся, позволит нам избавлять втянутых в эти проблемы людей и положительно влиять на ситуацию.

БЫТЬ ОГРАНИЧЕННЫМИ СВОИМ ДУХОМ, ЧТОБЫ ИМЕТЬ УРАВНОВЕШЕННУЮ ВЗАИМОСВЯЗЬ В ТЕЛЕ

С положительной стороны, у нас появится прочная связь со всеми, кто тоже находится в духе. Наша настоящая взаимосвязь находится в духе, и эта взаимосвязь в духе является подлинным созиданием Тела. Иногда мы замечаем, что у некоторых святых в церкви возникает чрезмерная взаимосвязь. Она не является подлинной взаимосвязью; это нечто природное. Из этого следует, что эти люди не находятся в духе. Если мы будем в духе, мы не будем чрезмерно связаны друг с другом. Вместо этого мы будем связаны в надлежащей степени, потому что всякий раз, когда мы в духе, мы переживаем надлежащее ограничение. Мы будем осознавать, что можем любить брата и иметь с ним дело только до определённой степени.

В нашем духе присутствуют и свобода, и ограничение. Это сохраняет нас от чрезмерной взаимосвязи. Если у нас не будет такого уравновешивания в духе, мы в конечном итоге будем разделены и среди братьев появятся раскольнические группировки. Братья из одной группы будут чрезмерно взаимосвязаны; братья из другой группы будут связаны только между собой, но они не будут связаны с первой группой. Мы все должны отвергать как отсутствие взаимосвязи, так и чрезмерную взаимосвязь. У нас должна быть уравновешенная взаимосвязь. Нравится нам какой-либо брат или нет, у нас должна быть надлежащая взаимосвязь в духе, и в то же самое время эта взаимосвязь должна быть ограничена духом. В этом случае у нас будет надлежащая и подлинная связь со всеми братьями. Нравится нам кто-то или нет, нам всё равно нужно сохранять уравновешенную взаимосвязь в своём духе. В этом случае, довольны мы братьями или нет, у нас не будет группировок. Между нами всегда будет уравновешенная взаимосвязь. Благодаря такой уравновешенной взаимосвязи у нас будет подлинное созидание Тела Христова.