Коллектор библейской книги

ПРИМЕРЫ ИНОГО ГОВОРЕНИЯ, ОПИРАЮЩЕГОСЯ НА МНЕНИЕ РАЗУМА

Около десяти лет тому назад к нам на Тайвань приехал один очень духовный брат с высоким духовным служением. Мы глубоко уважали его и относились к его служению с почтением. Поскольку мы получили от него большую помощь, мы решили провести с его участием собрание, на которое были приглашены около ста двадцати молодых соработников, большинство из которых проходили обучение под моим руководством. Во время этого общения он неожиданно сказал: «Я разочарован тем, как вы проводите собрание Господней трапезы». По его мнению, это собрание должен был вести один человек. Он сказал: «Вы очень небрежны. Каждый из вас поступает так, как ему нравится». Я был удивлён и встревожен этими словами. Я пригласил его, чтобы он помог нам в осуществлении работы. Если же он заметил что-то неподобающее, ему следовало сказать об этом в частном порядке; в этом случае он бы поступил наиболее правильно и уместно.

Позднее меня пригласили в город, где этот брат проводил собрания, и я жил там четыре недели, посещая собрания Господней трапезы. Обычно он вставал, чтобы начать собрание, объявлял гимн, произносил молитву, читал Библию и говорил слово. Затем он благословлял хлеб, подзывал диаконов и давал каждому из них тарелку. После того как диаконы заканчивали разносить хлеб присутствующим, все замирали в ожидании с кусочком хлеба в руке. Наконец он сам брал кусочек хлеба и говорил: «Теперь можно есть». Затем он ещё раз таким же образом благословлял чашу, передавал диаконам подносы со стаканчиками, и все опять ждали, пока он не возьмёт чашу и не скажет: «Теперь можно пить». После того как он произносил ещё одну молитву, начиналось собственно «богослужение», во время которого несколько человек молились. Спустя минут десять он объявлял: «На этом богослужение окончено». Когда этот брат посещал нас, он сказал, что был разочарован тем, как проводилось наше собрание трапезы. Если бы я захотел сказать что-нибудь подобное, я бы тоже сказал, что был очень разочарован, наблюдая за их собранием. Как бы то ни было, все мы практикуем собрание Господней трапезы определённым образом. У церквей на Тайване одна практика, а у церквей в других местах другая. Мы не можем категорично утверждать, что чья-то практика — единственно правильная.

Проблему с единством можно также показать на примере крещения. Все мы практикуем крещение, но одни крестят людей погружением, другие — кроплением, а есть даже такие, кто крестит людей, размахивая над ними флагом. Один брат из Манилы однажды спросил меня, что нужно говорить, когда мы крестим людей. Он сказал мне, что одна группа настаивает, что нужно говорить: «Я крещу тебя в имя Господа Иисуса Христа», а другая группа утверждает, что нужно говорить: «Я крещу тебя в имя Отца, и Сына, и Святого Духа». Эти две группы спорят друг с другом по этому поводу. Отсюда следует, что даже в отношении одного этого вопроса существует множество мнений. Некоторые братья среди нас крестят людей, практически ничего не говоря; они говорят лишь «аллилуйя!» В других местах братья крестят в имя Господа, или в имя Христа, или в имя Господа Иисуса Христа. Некоторые братья предпочитают говорить больше, поэтому они говорят: «Брат, я крещу тебя в имя Господа Иисуса Христа, который является Сыном Божьим» — или: «Я крещу тебя в имя Триединого Бога: Отца, Сына и Святого Духа». Все эти способы хороши.

Кроме споров о том, в какое имя следует крестить людей, некоторые верующие занимаются обсуждением того, какую для этого использовать воду. Одни настаивают на том, что крестить людей нужно в море, другие предпочитают крестить в реке, а кто-то крестит людей в бассейне. Кроме того, некоторые спорят о том, сколько раз погружать людей в воду. Кто-то погружает людей один раз, а кто-то — три раза, то есть поочерёдно в имя Отца, Сына и Святого Духа.

Один брат решительно заявил мне, что крестить людей в воде вообще не нужно. Он сказал, что с точки зрения устроения время крещения в воде завершено и сегодня нам необходимо только крещение в Святом Духе. Вскоре после этого одна сестра в другой церкви встала во время моего сообщения и сказала: «Скажите, вы крестите людей водой? Без водного крещения спасение невозможно». Один говорит, что с точки зрения устроения время крещения завершено, а другой — что без него невозможно получить спасение. Вопросов, влияющих на единство среди Господних детей, бесчисленное множество.

НЕ ПОПРАВЛЯТЬ ЦЕРКОВЬ В ДРУГОМ ГОРОДЕ, А СОГЛАШАТЬСЯ С НЕЙ И ПРЕПОДНОСИТЬ ЕЙ ХРИСТОВО БОГАТСТВО

Нам нужно усваивать определённые уроки из истории. Согласно истории, все деноминации возникали в результате того, что люди начинали делать акцент на определённых учениях или практиках. Поэтому сегодня почти в каждом городе существует много разных деноминаций. Практика различных церквей, то, что в них подчёркивается, их отличительные черты могут даже отражать природную предрасположенность ведущих братьев в этих церквях. Если поместная церковь была воздвигнута под влиянием определённой практики, мы должны поступать мудро, не возражая против этой практики. Кто-то спросит: «Как же мне быть? Похоже, в этой церкви я ничего не смогу сделать». Это не так. Мы можем сделать очень многое. Можно вместе с церковью благовествовать и приводить людей к Господу. Можно помогать святым больше познавать Господа в жизни и в духе, не упоминая конкретные практики и не внедряя своей собственной практики. Кроме того, можно также молиться и ждать. В какой-то момент Господь даст нам возможность высказать своё чувство об определённой практике. Но мы всё равно не должны настаивать на этом, и мы всегда должны следить за тем, не причиняют ли наши слова неприятности. Если наше говорение причиняет неприятности, мы должны замолчать. Если нет, мы можем попытаться преподнести что-то в положительном ключе.

В своём служении я часто говорю людям о трихотомии, то есть о том, что человек состоит из трёх частей. Однако может получиться так, что братья и сёстры в какой-нибудь поместной церкви, находящейся на почве единства, воздвигнуты служением, которое учит дихотомии. Если я приеду в такую церковь, то по милости и благодати Господа я не скажу ни слова о трихотомии. Я просто соглашусь с церковью положительным образом. Я просто скажу: «Братья, нам нужно любить Господа. Мы возрождены в нашем духе, поэтому теперь мы должны соприкасаться с Господом, упражняя свой дух». Возможно, ко мне подойдут с вопросом: «Что вы скажете о различии между духом и душой?» Однако, учитывая атмосферу в этой церкви, я скажу: «Братья, давайте забудем об этом. Если только мы любим Господа и чтим Его, всё в порядке». Я всё равно смогу сделать многое, чтобы помочь этой церкви. Если у меня есть определённая мера и рост, я смогу преподносить святым богатство Христово, не упоминая трихотомию и даже не противостоя дихотомии.

Если святые в том или ином городе едины в жизни Господа и в церкви как Его выражении, они являются церковью на надлежащей почве. Мы должны признать этот факт, и мы должны отнестись к сложившейся в этой церкви ситуации с уважением. Если мы приедем к ним и во всеуслышание или даже в личном разговоре скажем им, что учение о дихотомии неверное, показав им при этом трихотомию в 1 Фес. 5:23, мы поступим неправильно. Возможно, с доктринальной точки зрения мы будем правы, но практически мы будем не правы, и мы причиним этой церкви ущерб. Мы не должны так поступать.

Я нахожусь в Соединённых Штатах уже более трёх лет, и за это время я посетил много городов. По милости Господа я никого не исправлял, не поправлял, не вносил своих предложений и не говорил ничего отличающегося от их говорения. Даже когда меня просили сказать что-то о том или ином вопросе, я просто преподносил нечто от Христа в положительном ключе, чтобы помочь церкви двигаться вперёд. Это не означает, что я согласен со всеми практиками в каждой церкви. Если бы я был в руководстве какой-нибудь церкви, её практика могла бы быть совершенно иной. Если бы я был за рулём «машины», я бы вёл её по-другому. Но поскольку машина не моя, мне не следует указывать водителю, как ему вести машину.