Коллектор библейской книги

Иметь долготерпение, будучи ограниченными в своём говорении

В Эф. 4:2 также говорится о долготерпении. Согласно моему опыту, долготерпение связано с теми словами, которые мы произносим. В церкви мы должны следить за своей речью и разговорами. Удержаться и не сказать что-то, что нам очень хочется сказать, — это настоящее страдание. Если мы способны вытерпеть это страдание, мы способны вытерпеть любое страдание. Брат может несправедливо поступить с нами, но ради Господней славы и ради церковной жизни мы не должны говорить ему об этом ни слова. Так следует применять долготерпение, упомянутое в стихе 2. Если мы не усвоили этого урока, то всякий раз, когда с нами будет что-то происходить, мы будем говорить об этом другим. Если брат несправедливо поступает с нами, мы сразу же рассказываем об этом своим супругам, а затем — кому-нибудь ещё, позвонив по телефону. Поскольку мы не способны терпеть и страдать, мы говорим об этом другим, в результате чего нам становится легче. Для того чтобы рассказать другим обо всём, что с нами происходит, чтобы выразить это словами и поговорить об этом, не требуется долготерпения или выдержки.

Заметив, что ведущие братья спорят между собой, мы можем сразу же рассказать об этом какому-нибудь брату. Собираясь сделать это, мы будем чувствовать большую лёгкость и свободу, и чем больше мы будем так говорить, тем приятнее нам будет. Но если мы усвоили этот урок, то ради славы Господа и ради Его церкви мы не пророним ни слова. Вместо этого мы со слезами придём к Господу. Если наша дорогая жена придёт и спросит, почему мы плачем, мы просто скажем: «Это никак не связано с тобой. Слава Господу, аллилуйя!» Сказав «никак» мы не солжём, потому что фактически это никак с ней не связано. Нам не нужно ничего говорить другим. Вместо этого у нас должно быть долготерпение. Если мы научимся быть сдержанными в своих словах надлежащим образом, мы осознаем истинное значение слова «страдание» в церковной жизни.

Часто мы, напротив, не страдаем, потому что предпочитаем говорить. Нам нравится говорить обо всём, что мы видим, обо всём, что происходит вокруг нас. Поступая таким ненадлежащим образом, мы не несём никакого бремени и никакого ярма. Сразу же после сообщения мы можем начать критиковать говорящего: «Сообщение получилось слабым. Говорил он на ломаном языке с сильным акцентом; речь его была невыразительна, и я не согласен с тем, на чём он сделал акцент». Чем больше человек так говорит, тем комфортнее он себя чувствует. Опять-таки, если мы усвоили этот урок, то, каким бы ни было наше мнение, ради практики церковной жизни мы не будем говорить о служении ничего отрицательного. Наши уста будут под управлением Святого Духа. Если после нашего возвращения домой дети спросят у нас, что сказал говорящий брат, мы будем следить за своими словами. Если мы будем так поступать, мы будем страдать надлежащим образом.

Наша речь и наши разговоры причиняют самый большой ущерб церкви. Одни предпочитают разговаривать с людьми лично, а другие предпочитают писать письма. Кажется, что теперь уже не нужно отправлять по почте платные телеграммы. Если со служением здесь что-нибудь случится, через несколько дней об этом узнают многие церкви за рубежом. У нас много «корреспондентов» и «почтальонов», бесплатно распространяющих новости. Если что-нибудь случится в день Господень, «церковный почтальон» придёт к вам и расскажет об этом уже на следующее утро. Это не упрёк. Скорее, это мои наблюдения за последние тридцать с лишним лет. Слова передаются при помощи телефонных звонков, писем и личных контактов. Это ничего не созидает; напротив, это причиняет церкви ущерб.

Если мы посмотрим на свои прошлые переживания, мы осознаем, как часто мы сами были разносчиками разных историй, неосознанно порождая слухи. Услышанная не из первых уст история подвергается изменениям и может в конце концов стать чем-то крайне преувеличенным. Так всегда происходит со слухами. Чтобы усвоить урок долготерпения, нам нужно переживать страдание — ограничивать свои уста и останавливать свой язык. Мы можем увидеть и услышать многое, но без помазания и водительства Святого Духа мы не должны говорить ни слова. Мы не должны позволять врагу использовать наши уста для своих целей. Что бы с нами ни происходило, даже если с нами несправедливо обходится брат, мы не должны говорить ни слова. Если мы усвоим урок долготерпения, мы не будем наслаждаться своим ненадлежащим говорением. Напротив, мы будем страдать, не говоря ни слова. Это — надлежащее понимание долготерпения в стихе 2.

Мы практикуем церковную жизнь в Лос-Анджелесе уже три года. Оглядываясь назад, мы осознаём, какой огромный ущерб причиняет церкви наше необузданное говорение. Из-за небрежности в своём говорении мы вызывали множество неприятностей. Мы причиняли страдания другим людям, и мы сами тоже страдали. В конечном итоге я принял следующее решение: вместо того чтобы страдать из-за своего небрежного говорения, я буду страдать по причине своего долготерпения. Страдать мы будем в любом случае. Если мы не будем страдать по причине долготерпения, мы будем страдать с отрицательной стороны — из-за своего говорения. Лучше выбрать долготерпение. В этом случае мы будем спасены от неправильного страдания и церковной жизни не будет причинён ущерб. Никто не преподавал нам этот урок в виде библейского учения, но по милости Господа мы усвоили его из своих переживаний.

Терпеть друг друга в любви во избежание любого страха и подозрений

Стих 2 заканчивается следующей фразой: «…терпя друг друга в любви». Чтобы терпеть друг друга в любви, мы должны сражаться в церковной жизни против подозрений и страха. Вместо этих двух вещей у нас должна быть только любовь. Если мы относимся к брату с подозрением, это означает, что наша любовь закончилась. Вслед за подозрением появляется страх. Если два брата будут относиться друг к другу с подозрением, они будут следить друг за другом, как шпионы. В результате между ними появится обоюдный страх. Чтобы осуществлять практическую церковную жизнь, все мы должны подняться, чтобы вести сражение против подозрений. Если между нами не будет подозрений, то не будет и страха.

Мы не должны давать никакого повода подозрениям и страху. Мы любим наших братьев; мы не боимся их. В 1 Ин. 4:18 говорится: «В любви нет страха; напротив, совершенная любовь изгоняет страх». Мы не члены какой-либо политической партии, в которой даже руководители относятся друг к другу с подозрением. Мы не должны относиться друг к другу с подозрением, и мы не должны пытаться устраивать друг за другом слежку. Если братья что-то о нас говорят, пусть говорят. Мы не должны пытаться выяснить, что именно они говорят о нас. Нам не следует приходить к брату и просить его: «Пожалуйста, расскажи мне, о чём они говорили». Если мы так поступаем, мы действуем как политики, а не как братья. Вместо этого мы должны оставить этот вопрос во всевластной руке Господа. Мы можем сказать Ему: «Господь, если Ты захочешь, чтобы я узнал это, и если это послужит к Твоей славе и для блага церковной жизни, Ты дашь мне это знать, используя тот или иной канал». Нам не нужно выяснять, что о нас сказали другие. Поскольку мы ни в чём не подозреваем братьев, мы не боимся их. Итак, не нужно ни за кем следить.

Иногда, когда некоторые братья приходили ко мне что-то сообщить, я, осознавая, что они делают, говорил им: «Братья, больше ничего не нужно говорить. Пожалуйста, остановитесь». У нас всегда появляется искушение узнать, как другие относятся к нам, что они думают о нас и что они сказали о нас. Мы должны отвергать это искушение ради осуществления церковной жизни. У нас не должно быть никаких подозрений. Мы верим в Господа и считаем, что все братья хорошие. Поэтому нам не нужно знать слишком много. Что бы другие ни думали и ни говорили о нас, мы находимся в руке Господа. Если мы будем практиковать это таким образом, дверь для врага будет закрыта.

И наоборот, если кто-либо будет относиться к другим с подозрением, это вызовет определённую реакцию, которая в свою очередь произведёт цепную реакцию. Тогда в церкви у нас будет не любовь, а только подозрения и страх. Церковь наполнится «полицейскими». Бывают полицейские государства, а мы станем «полицейской церковью». Мы много страдали из-за этого. Например, брат сообщает: «Я видел, что три брата разговаривали у себя дома до полуночи», или он спрашивает: «Почему этого брата не было на собрании Господней трапезы?» Такое говорение выявляет «секретную работу шпиона». Это причиняет церкви ущерб. Это не созидает; напротив, это убивает и разрушает. Если мы действительно намерены осуществлять церковную жизнь, мы должны усвоить этот урок — следить за своим говорением.

Сохранять единство Духа в связующих узах мира

В Эф. 4:3 говорится: «…стараясь сохранять единство Духа в связующих узах мира». Если у нас есть мир только с Богом, но нет мира со всеми братьями, то мы утратили церковную жизнь. Проверкой церковной жизни служит мир, который у нас есть не только с Богом вертикально, но и со всеми братьями горизонтально. Нам нужен такой мир. У нас не должно быть чрезмерных связей с другими, и у нас не должно быть ущербных связей с другими. Уравновешенной взаимосвязью в церкви являются связующие узы мира.