ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Божий план искупленияМэри Макдоноу

ISBN: 978-5-487-00067-5
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 1 стр. 13

НЕОБЫЧНОЕ СОЕДИНЕНИЕ ЛИЧНОСТЕЙ

Если мы внимательно поразмыслим над этими словами, мы обнаружим, что здесь участвуют две личности: зодчий и родитель, и они соединены необычайным образом. Слово «предопределить» означает «отметить». Как зодчий задумывает в разуме чудесную группу зданий и рисует её план — план, показывающий каждую подробность применительно к целому и к различным частям, так и Бог, Великий Зодчий, показал в Своём Написанном Слове набросок Своей чудесной, славной идеи — «города», составленного из многих строений, каждое из которых является прославленным человеком — «города, имеющего основания, Зодчий и Строитель которого — Бог» (Евр. 11:10), и который должен стать для Него (а не для человека) жилищем. Этот город прекрасно описан в Откровении, и, помня о том, что Святой Дух использует во всех этих отрывках иносказание, мы должны различать благословенную истину, которую Он пытается показать нам с помощью этого иносказания.

Теперь давайте обратимся к другой личности, родителю, и к её необычному соединению с зодчим, о котором мы только что говорили. В Эф. 1:5 мы видим, что отдельные строения в этом городе названы сыновьями и что окончательная цель Бога состоит в том, чтобы сотворённые Им люди причащались Его Жизни, которую Он приготовил для них в Вечном Сыне, и чтобы эта Жизнь преобразовала их до такой степени, что в конечном итоге они будут сообразованы с Его Образом. Эта завершённость показана в Евр. 2:10.

Таким образом, мы видим, что Божий Вечный Замысел в отношении людей состоит в том, чтобы они получили через Вечного Сына Сыновство и чтобы эти отдельные люди, будучи прославлены, образовали вместе сообщество, которое названо городом (см. Отк. 21:2-3, 22-23), чтобы Он обитал в нём, или составили большой круг братьев в Доме Отца.

ВЕЛИЧАЙШАЯ ПРОБЛЕМА ВО ВСЕЛЕННОЙ

Теперь мы сталкиваемся с величайшей проблемой во вселенной: как могут люди, мёртвые для Бога и мёртвые в проступках и грехах, стать детьми Божьими и в конечном итоге приведёнными в славу сыновьями? С биологической точки зрения это невозможно, поскольку мы знаем, что жизнь, находящаяся на том или ином уровне, может воспроизводить лишь себя; она не может зародить жизнь на более высоком уровне. Человек не может достичь Жизни Божьей никакими своими усилиями. Наука полностью соглашается с утверждением Библии о том, что «рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух» (Ин. 3:6). Жизни, находящиеся на различных уровнях, должны всегда оставаться различными, разделёнными; поэтому, какие бы усилия человек ни прилагал, весь человеческий род будет всегда оставаться на уровне греховной жизни. «Все согрешили», поэтому все «лишены славы Божьей» (Рим. 3:23).

Бог — это абсолютно святое Существо. Он не может терпеть грех. Он не может оправдать нас. Мы не смогли бы поклоняться Богу, если бы Он легкомысленно относился к греху. Донесите до класса ужас греха, но так, чтобы они увидели, что существует закон греха, который, подобно любому природному закону, влечёт за собой неизбежные результаты. (См. Рим. 8:2, конец стиха.) Не позволяйте им впадать в присущие многим людям слабые, нелогичные размышления о том, что Бог — это Бог любви, поэтому Он не наказывает грешников. Предположим, человек сам прыгает в пропасть. Неужели он падает из-за того, что Бог недостаточно любит его? Нет, сила тяготения непреодолима. Предположим, человек сам кладёт руку в огонь. Неужели ожог появляется на руке из-за того, что Бог не любит этого человека? Нет, мы знакомы с работой законов природы и признаём их непреклонность.

Обратите внимание класса на то, что Божье наказание за грех не является произвольным — это неизбежный результат непреклонного закона, пример причинно-следственной связи. Некоторые наносят большой вред своим слушателям, представляя Бога произвольно наказывающим грешника в гневе, вместо того чтобы показать Его как Святого любящего Бога, опечаленного из-за греховного состояния людей, которые сталкиваются с неумолимыми последствиями работы безусловного, непреклонного «закона греха и смерти» в своей жизни. Вечное отделение грешников от Бога должно быть логическим следствием греха.

Божья святость и греховность человека несовместимы. Бог никогда не сможет перестать быть святым; человек в своём природном состоянии никогда не сможет перестать быть греховным.

Таким образом, мы видим, что требования Божьей святости неизбежно влекут за собой удаление грешников из Его непосредственного присутствия и не позволяют им иметь между собой никакого общения и никаких отношений.

Но Бог — это не только святое Существо, но и любящее Существо. «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8). Необходимо принять во внимание не только требования Его Святости, но и требования Его Любви. Божья любовь устремлена к роду грешников. Он любит их Своей собственной неизменной Несотворённой Любовью. Он жаждет заключить их в Свои объятия и назвать сыновьями.

Здесь мы видим совершенно противоположные требования. Божья святость должна сказать грешникам: «Отойдите от Меня»; Божья Любовь должна открыть объятия и принять их. Как можно примирить эти противоположные требования? Только в правовом виде, то есть в виде законного правосудия. В качестве иллюстрации можно привести двух человек, которые имеют противоположные требования и потому прибегают к помощи суда. Каждый излагает свою позицию, а судья терпеливо слушает; затем он выносит своё решение, которое представляет собой официальное заявление об истинности заявлений, представленных ему для рассмотрения, на основании законов государства.

Давайте будем помнить, что слово «суд» в Писаниях обозначает не столько обвинение, сколько утверждение или решение. Суд — это наведение порядка. Помня об этом объяснении, давайте подумаем, каким будет решение в связи с противоположными требованиями святости Бога и Его любви. Его можно сформулировать следующим образом: требования Божьей любви являются справедливыми, и у Его любви есть право внести любые возможные изменения в положение греховных людей, результатом чего станет то, что они смогут удовлетворить Его сердце; но эта перемена положения должна также поддерживать и удовлетворять Его святость.

Давайте теперь подумаем, что будет включать в себя это изменение положения. Во-первых, оно повлечёт за собой новые принцип, природу, наследственность жизни; во-вторых, должно появиться действие закона высшего, чем «закон греха и смерти»; в-третьих, должно быть осуществлено освобождение от сферы и управления Сатаны.

Мы также понимаем, что это изменение положения должно быть совершено так, чтобы была возвеличена Божья святость и Его нравственные правила были оправданы во всей вселенной.

Вопрос греха в человеческом роде должен быть улажен не только законно, но и решительно, то есть одним решительным действием. И его необходимо уладить эффективно. Другими словами, при наведении порядка нельзя упустить ни одной подробности этой великой проблемы.

Теперь мы готовы спросить: какова должна быть природа одного решительного действия, при помощи которого могли бы быть действенно совершены подобные изменения? Ответ можно суммировать в следующем предложении: это должно быть проявлением страдания со стороны Бога, соразмерного с результатом человеческого греха. Если мы внимательно рассмотрим это предложение, мы увидим, что другого способа примирить неизменные Любовь и Святость Бога не существует; и нет другого способа выразить их в достаточной мере. Это проявление страдающей Любви и безусловной Святости также является единственным путём, при помощи которого греховные люди могут стать Божьими детьми.

Возможно, следующий пример поможет классу лучше понять это положение. У одного человека есть друг, которого он сильно любит. Он часто встречается с ним и наслаждается его обществом. Он предвосхищает многие годы дружеского общения, но однажды он с ужасом обнаруживает, что его друг похитил огромную сумму денег и потерял всё, играя на бирже. Его тонкое чувство справедливости побуждает его прекратить близкое общение с этим человеком, но его любовь остро переживает разрыв дружбы. Он жалеет этого человека и при этом презирает его грех. Как можно примирить эти противоположные чувства? Только таким поступком, который позволит выразить оба этих чувства. Тогда он зовёт своего друга, узнаёт у него размер похищенного, продаёт своё имущество и при помощи вырученных денег возмещает убытки невинных жертв нечестности своего друга. Мы видим, что в этом жертвенном поступке нашли выражение любовь этого человека и его чувство справедливости; и если при этом будет затронуто сердце его друга и он по-настоящему покается, тогда этот совершённый по собственной инициативе поступок может послужить картиной Искупительной благодати, достигающей грешника.

Теперь нам необходимо более подробно рассмотреть это выражение Божьей Любви и Святости. Очевидно, что это должно быть преподнесено так, чтобы грешный человек понял его значение. Поэтому Бог должен облечься в человечество, чтобы человечество могло понять Божье сердце. Мы можем увидеть, однако, что весь Бог не может облечься в человеческий вид. Бог бесконечен, и сотворённая вселенная не в состоянии вместить Его. Но Вечный Сын — явленный Бог — отложил Свою независимую Божественную Силу и Свою славу, но НЕ Свою Божественную природу, и облёкся в человечество, как одежду.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 35.173.57.84 [07:48:21, 28 февраля 2020]