Коллектор библейской книги

1) Должны быть святейшими для священников

Доли приношений, сберегаемые для священников, должны были быть святейшими для них, потому что эти приношения были пищей для Бога (ст. 9). Священники ели не пищу человека, а пищу Бога, святейшую пищу.

2) Их должен есть каждый мужчина из домов священников в святейшем месте

Святыни ел каждый мужчина (те, кто сильнее) из домов священников в святейшем месте (ст. 10, согласно некоторым переводам). Святейшее место здесь обозначает церковь, Тело Христово. Согласно прообразам в 18-й главе Чисел, вне этого святейшего места мы не можем наслаждаться Христом в значительной степени. Разумеется, мы можем наслаждаться Христом у жертвенника, но это наслаждение поверхностно. Чтобы наслаждаться той частью Христа, которой наслаждается Бог, нам нужно быть в святейшем месте. Мы признаём, что Христос повсюду и что мы можем наслаждаться Им повсюду. Тем не менее некоторыми частями Христа мы не можем наслаждаться, если наше положение и наша позиция неправильны. Что касается нашего положения, мы должны быть в надлежащей церковной жизни, в органическом Теле Христовом.

б. Возношение и потрясание детей Израиля

«И это твоё: возношение их дара, а ещё все потрясания детей Израиля. Я дал их тебе, и твоим сыновьям, и твоим дочерям с тобой в вечное постановление» (ст. 11А). В этом стихе говорится о двух особых долях — возношении (вознесённый Христос) и потрясании (воскрешённый Христос). Вознести — значит поднять. В системе прообразов возношение указывает на то, что Христос был поднят, на вознесение Христа.

В Новом Завете содержится откровение о Христе от вечности в прошлом до вечности в будущем. В вечности в прошлом Христос был Словом (Ин. 1:1). Затем, во времени, Он воплотился. Таким образом, мы видим Христа в Его воплощении. Он жил на земле в Своём человечестве и был распят. Затем Он воскрес и был вознесён, став Христом в воскресении и вознесении. Он снова придёт и будет царствовать в тысячелетнем царстве. Наконец, в вечности в будущем, Он будет в Новом Иерусалиме в новом небе и новой земле. Таким образом, мы видим Христа в девяти великих аспектах: как Слово, в Его воплощении, в Его человеческом житии, в Его распятии, в Его воскресении, в Его вознесении, в Его втором пришествии, в тысячелетии и в Новом Иерусалиме в новом небе и новой земле. Это ясно раскрыто в Новом Завете, а в Ветхом Завете мы видим Христа в прообразах, и раскрытые там детали в отношении Христа бесконечны.

Что касается наслаждения Христом с большей силой, здесь существует определённый цикл. Если мы хотим наслаждаться Христом таким образом, нам нужно быть сильнее. Чем сильнее мы будем, тем с большей силой мы будем наслаждаться Христом. А чем больше мы будем наслаждаться Христом с большей силой, тем сильнее мы будем.