Коллектор библейской книги

а. На восьмой день назорей должен принести двух горлиц или двух молодых голубей священнику ко входу в Шатёр Собрания: одна птица должна быть принесена в жертву за грех, а другая во всесожжение, чтобы совершить заглаживание за него

«На восьмой день пусть он принесёт двух горлиц или двух молодых голубей священнику ко входу в Шатёр Собрания, и пусть священник принесёт одну птицу в жертву за грех, а другую во всесожжение и совершит заглаживание за него, потому что он согрешил из-за умершего человека. И пусть он освятит свою голову в тот же день» (Числ. 6:10-11). Восьмой день — это день воскресения, день, противостоящий смерти. В этот день у назорея должно было быть новое начало. Чтобы у него было новое начало, он должен был принести двух горлиц или двух молодых голубей священнику: одну птицу в жертву за грех, а другую во всесожжение. Жертва за грех была нужна потому, что он не сумел исполнить свой обет назорея и эта неудача была грехом. Всесожжение — это приношение абсолютного посвящения и абсолютного освящения. Посредством этих приношений за него совершалось заглаживание и он был искуплен от своей ошибки. Для нас сегодня эти приношения означают, что мы должны приносить Христа и как жертву за грех, и как всесожжение в воскресении для нашего прощения через Его искупление.

На восьмой день назорей должен был также освятить свою голову. Это означает, что у него должно было быть новое посвящение для его подчинения главенству.

б. Назорей должен снова отделить себя для Бога и привести ягнёнка в жертву за проступок, а прежнее отделение становится недействительным

В Числ. 6:12 о назорее говорится: «Пусть он отделит для Иеговы дни своего отделения и приведёт однолетнего ягнёнка мужского пола в жертву за проступок, а прежние дни пусть будут недействительны, потому что его отделение было осквернено». Это был новый обет посвящения, которым назорей снова отделял себя для Бога. Для этого ему требовался ягнёнок в жертву за проступок. То, что он не сумел исполнить обет, было грехом, для которого ему требовалась жертва за грех. То, что он совершил ошибку, было проступком, для которого ему требовалась жертва за проступок. Применяя этот стих к нам сегодня, мы видим, что, если наше прежнее отделение стало недействительным, мы должны заново отделить себя для Бога, приняв Христа как свою жертву за проступок.

Читая эти стихи в 6-й главе Чисел, мы видим, что дать обет назорея — это нечто серьёзное. К этому нельзя относиться легкомысленно. Давая такой обет, мы должны особенно остерегаться осквернения смертью. Если мы сохраним себя от осквернения смерти, мы будем живыми людьми, которые могут быть абсолютно отданы Богу, Его войску и Его священству.

Бог назначил одну семью (семью Аарона) быть священниками. Это назначение лишило всех остальных такой возможности. Но обет назорея открывает ворота, давая всем Божьим людям равную возможность. Обет назорея зависит от нашей инициативы, а не от инициативы Бога. Он зависит от нашей готовности. Если у нас есть готовность, то дверь открыта.

Здесь мы видим Божье всевластие. У Него есть Своё назначение, а также Своё правило — обет назорея. Привилегию быть абсолютно отданным Богу имел не только дом Аарона — эта возможность предоставлялась всем. Божье правило уравновешивало Его назначение и давало всем Божьим людям равную возможность быть абсолютно отданными Богу в качестве воина или священника.

Задумайтесь о случае с Самуилом. Самуил не был священником; он был назореем, который в конечном итоге стал исполнять долг священника. Самуил восполнил пробел, вызванный неполноценностью Илия, который был священником согласно Божьему назначению. Тот, кто поступал по доброй воле, восполнил неполноценность того, кто был священником по Божьему назначению. Это показывает, что в конечном счёте Божье правило стоит наравне с Его назначением, если не лучше Его назначения. Назначение зависит от Божьей инициативы, а правило зависит от нашей инициативы. Теперь дверь открыта для всех. Воспользуемся мы этой возможностью или нет, зависит от нашей готовности.