Коллектор библейской книги

ХРИСТОС ИМЕЛ СЛАВУ ВМЕСТЕ С ОТЦОМ В ВЕЧНОСТИ

В Ин. 17:5 говорится: «И теперь прославь Меня Ты, Отец, вместе с Собой славой, которую Я имел у Тебя, прежде чем был мир». Отсюда следует, что в вечности в прошлом Господь Иисус имел такую же славу, что и Отец. Это трудно объяснить, потому что мы там не были и не знаем, на что это было похоже. Как все мы знаем, 17-я глава Евангелия от Иоанна — это заключительная молитва Господа Иисуса перед тем, как Он был распят. Помолившись так, Он пошёл в Гефсиманский сад и был предан, схвачен и в ту же ночь судим; на следующий день Его осудили и предали смерти на кресте. Следовательно, эта молитва важна и глубока. Даже если вы прочитаете её много раз, боюсь, вы не сможете до конца понять её смысл. Причина этого в том, что Господь Иисус молился этой молитвой непосредственно Отцу и Ему было не важно, поймём ли её мы. Он сказал: «Прославь Меня Ты, Отец, вместе с Собой». Он не сказал: «Даруй Мне славу вместе с Собой, Отец». Речь идёт не о том, есть слава или нет славы, а о том, как обрести её и наслаждаться ей. Господь Иисус не был лишён этой славы. Когда Он молился, Он уже имел эту славу, но Он не наслаждался ей. Прежде чем был мир, прежде начала времени, Господь Иисус имел эту славу вместе с Отцом. Когда Он жил на земле, Он тоже имел эту славу, но Он ещё не наслаждался ей. Именно поэтому Он молился в 17-й главе Евангелия от Иоанна: «Прославь Меня Ты, Отец, вместе с Собой. Теперь наступил час, когда Ты хочешь, чтобы Я наслаждался этой славой».

ХРИСТОС ИМЕЕТ БОЖЬИ ЖИЗНЬ И ПРИРОДУ И ВЫРАЖАЕТ БОЖЬЮ СЛАВУ

Что значит, что Господь Иисус имел славу Бога? Как Он был прославлен вместе с Отцом? Это вопросы, на которые нелегко ответить. Мы должны рассмотреть это в контексте Ин. 17:5. В первой части молитвы Господа в стихе 1 говорится: «Отец… прославь Твоего Сына», а во второй части говорится: «…чтобы Сын прославил Тебя». Здесь не говорится, что Господь Иисус просил Отца возвысить Его к престолу, чтобы у Него было возвышенное положение и благодаря этому Он был прославлен. Напротив, здесь сказано: «Прославь Твоего Сына, чтобы Сын прославил Тебя». Отец прославил Сына, и в этой славе Сын прославил Отца. В стихе 2 говорится: «Как и дал Ты Ему власть над всей плотью, чтобы всем, кого Ты дал Ему, Он дал вечную жизнь». Этот стих в Библии очень драгоценный. Отец дал Господу Иисусу власть над всей плотью. Господь Иисус является Господом над всем и над человеческим родом. Он управляет каждым человеком с одной-единственной целью, а именно дать вечную жизнь всем, кого дал Ему Бог Отец, всем, кто был предопределён и избран в вечности. Аллилуйя! Все мы, кто верит в Господа, являемся теми, кого Бог дал Господу Иисусу. Бог дал каждого из нас Господу. Затем Господь даёт вечную жизнь нам.

В стихе 3 говорится: «И это — жизнь вечная, чтобы знали Тебя, единого истинного Бога, и Того, кого Ты послал, Иисуса Христа». Это — примечание, которое Господь Иисус добавил к Своей молитве, объясняя, что такое вечная жизнь. Это — жизнь вечная, чтобы мы знали единого истинного Бога и Того, кого Он послал, Иисуса Христа. Есть у вас сегодня вечная жизнь или нет, зависит от того, знаете ли вы единого истинного Бога и Того, кого Он послал, Иисуса Христа. Если вы говорите: «Хвала и благодарение Господу, я знаю единого истинного Бога и я знаю Иисуса Христа, которого Он послал», то у вас внутри есть вечная жизнь. Мы все можем засвидетельствовать об этом. Когда мы поверили в единого истинного Бога и в Иисуса Христа, которого Он послал, мы приняли в себя нечто живое и мы были оживлены изнутри. Это нечто живое — вечная жизнь.

В стихе 4 говорится: «Я прославил Тебя на земле, окончив дело, которое Ты дал Мне совершить». Это ключ, которым можно открыть эти стихи. Каково то дело, которое Бог дал совершить Своему Сыну, Господу Иисусу? Оно одно: Бог хотел, чтобы Господь Иисус являл Своим житием Самого Бога на земле. Никто никогда не видел Бога, только единородный Сын Божий пришёл к людям и возвестил им Бога. Возвестить Бога — значит прославить Бога. Возвестить Бога — вот определение того, что значит прославить Бога. Прославить Бога — значит выразить Бога.

Когда Господь Иисус молился этой молитвой, Он знал, что это — Его последний вечер на земле, где Он прожил тридцать три с половиной года. Вскоре Он будет распят. Его распятие будет огромным страданием и ужасным позором в глазах людей, но Он знал, что эта смерть будет подобна сеянию пшеничного зерна в землю. Если пшеничное зерно не умрёт, будучи посеяно в землю, оно никогда не принесёт много плода. Господу Иисусу предстояло быть похороненным в земле и умереть в качестве пшеничного зерна. На первый взгляд эта смерть кажется позором и страданием, но на самом деле она была славным высвобождением. Жизнь и всё богатство жизни в пшеничном зерне покрыты внешней оболочкой и не могут проявиться. Подобным образом физическое тело Господа Иисуса было внешней оболочкой, которая скрывала жизнь и богатство жизни. По этой причине эту внешнюю оболочку следовало похоронить в земле и умертвить, чтобы жизнь в оболочке была высвобождена. После того как пшеничное зерно закапывают в землю и оно умирает, оно пускает нежный росток и производит стебель и листья; затем оно цветёт, производит колос и приносит плод. Когда оно умножается в тридцать, шестьдесят или сто крат, это и есть его прославление.

Господь Иисус был подобен пшеничному зерну. Его плоть была внешней оболочкой семени. Внутри Его был Бог, но Бог был скрыт внутри внешней оболочки и не мог быть выражен. Поэтому Господу Иисусу предстояло умереть, чтобы через смерть и воскресение Он был высвобожден, а Бог внутри Его был выражен и прославлен. Вот почему Он так молился: «Отец, прославь Твоего Сына». Другими словами, в Своей молитве Он просил Отца предать Его смерти! Это как если бы семя умоляло своего хозяина: «Хозяин! Не думай обо мне так высоко, не возвышай меня и не выставляй меня на пьедестал. Пожалуйста, посади меня в землю! Если только ты посадишь меня в землю, я буду прославлено». Смысл предложения «Отец, прославь Твоего Сына» состоит в том, что Господь просил Отца поместить Его в место смерти, чтобы Он прошёл смерть и был воскрешён. После смерти и воскресения Сына Отец был бы явлен, а Сын был бы прославлен. Кроме того, в прославлении Сына Отец тоже был бы прославлен.