Коллектор библейской книги

ПРОСЛАВЛЕНИЕ — ЭТО НЕЧТО СВЯЗАННОЕ С ЖИЗНЬЮ

То, что Отец прославляется в прославлении Своего Сына Иисуса, — это нечто связанное с жизнью. Две тысячи лет назад из многих миллионов людей божественная жизнь и божественная природа были только внутри Господа Иисуса. Его жизнь и природа были предназначены для выражения Бога. Когда речь идёт о жизни и природе, акцент делается не на том, что они позволяют нам выполнять разные дела, а на том, что они позволяют нам жить такой жизнью, которая выражает жизнь внутри нас. Если вы китаец с китайскими жизнью и природой, вы будете естественно выражать китайское состояние. Если вы японец с японской жизнью и природой, японское состояние будет выражено в вас. Вы выражаете те жизнь и природу, которые у вас есть. У Господа Иисуса были жизнь Бога и природа Бога, поэтому Ему не нужно было ничего делать; Он просто являл Бога и выражал Бога в Своём житии. Однако в то время Бог был ещё скрыт в плоти Господа Иисуса. Поэтому Господу Иисусу предстояло сокрушить эту плоть Своей смертью, подобно тому как семя должно быть посажено в землю, чтобы позволить жизни прорваться сквозь внешнюю оболочку и быть высвобожденной. Это — слава. Итак, Господь Иисус молился, чтобы Отец Бог поместил Его в почву смерти, а затем воскресил Его из мёртвых. Таким образом Отец Бог мог быть высвобожден из Него и жизнь и природа Отца Бога могли быть явлены; это — прославление Сына Отцом.

ХРИСТОС ДАЁТ СЛАВУ СВОИМ ВЕРУЮЩИМ

Божественная жизнь и божественная природа находятся в Господе Иисусе, поэтому Он может дать эти жизнь и природу тем, кого Бог избрал, предопределил и дал Ему. Говоря иначе, как Христос имеет жизнь и природу Бога для выражения Бога, так и мы — те, кого Бог избрал и дал Господу Иисусу, — имеем жизнь и природу Бога для выражения Бога. Поскольку Господь Иисус дал нам вечную жизнь, которая в Нём, мы являемся людьми, у которых есть Божьи жизнь и природа. Согласно Библии, цель уверования в Господа состоит не просто в получении прощения грехов, но и в обладании божественной жизнью. Прощение грехов — это только средство; это не цель. Но Бог может дать нам Свою вечную жизнь только посредством прощения грехов. Когда эта вечная жизнь вкладывается в нас, у нас возникает органический союз с Христом. Ничто не может образовать органический союз с нами, если оно неживое; только что-то живое, имеющее жизнь, может образовать органический союз с нами. Если бы в наш желудок попал камень, он навсегда остался бы камнем, потому что у камня нет жизни. Но если мы съедим что-то органическое, например рыбу, мясо или фрукт, оно образует органический союз с нами и в конечном итоге станет нами.

Господь Иисус сказал, что Он был не только хлебом жизни, но и живым хлебом. Выражение «живой хлеб» подразумевает, что, когда мы едим этот хлеб, он продолжает жить в нас. Сам Господь полон органического снабжения, поэтому, когда мы принимаем Его в себя, Он живёт и движется в нас, полный органической функции и действия. Именно так Господь Иисус даёт нам вечную жизнь, которая в Нём.

Христос живой; Он Дух, и Он в Своём слове. Через наше благовестие Он переливается в других людей. Когда Он входит в нас, тех, кто избран Богом, Он переливает в нас вечную жизнь. Так мы становимся увеличением и расширением Христа. Эти увеличение и расширение являются славой.

Молитва в Ин. 17:21-24 таинственна из-за того, что в ней много предлогов «в». «Ты, Отец, во Мне», «Я в Тебе», «чтобы и они были в Нас» и «Я в них». В итоге трудно определить, кто в ком находится. Все мы, верующие в Господа, — в Боге и в Господе Иисусе. Бог — в Господе Иисусе; Господь Иисус также в Боге, а мы в Них. В стихе 22 говорится: «И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им». Эта слава — просто Божьи жизнь и природа для выражения Бога. У неверующих её нет; только у нас, верующих в Христа, есть эта слава. Господь Иисус имеет божественную жизнь и божественную природу в Себе, поэтому, когда мы поверили в Господа Иисуса, Он раздал Свои жизнь и природу в нас; следовательно, у всех нас есть эта слава. В стихе 23 говорится: «Я в них, и Ты во Мне». Обратите внимание, что здесь другой порядок. Раньше говорилось, что Отец был в Сыне и Сын в Отце, чтобы верующие могли быть в Отце и Сыне. Затем Господь сказал, что Он дал верующим славу, которую Отец дал Ему, то есть Он раздал жизнь и природу Отца в них, в результате чего Он находится в них. Здесь же Господь говорит, что Он в нас, а Отец в Нём.

В стихе 24 сказано: «Отец, то, что Ты дал Мне, — хочу, чтобы где Я, там и они были со Мной». На что указывает слово «где»? Традиционное объяснение, приводимое большинством христиан, состоит в том, что оно указывает на небо. Они говорят, что Господь Иисус умер, воскрес и вознёсся на небо, поэтому Он молился Отцу, чтобы миллионы людей, данных Ему, были приведены на небо. Он на небе, пусть и они отправятся на небо. Это традиционное учение в христианстве. Но слово «где», раскрытое в этом стихе в Библии, не указывает на небо; оно указывает на нахождение в Боге. Поэтому в Ин. 14:6 Господь Иисус говорит: «Я есть путь… никто не приходит к Отцу, кроме как через Меня». Он не говорит, что никто не попадает на небо, кроме как через Него, — Он говорит о приходе к Отцу. В главах с 14-й по 17-ю Евангелия от Иоанна у Него нет мысли о попадании на небо. Его сердечное желание состоит в том, чтобы привести Своих верующих в Отца, так же как Он в Отце.

Согласно откровению Библии, в молитве Господа Иисуса в этих стихах говорится, что Он — в Отце с жизнью и природой Отца для выражения Отца и что теперь Он молится о том, чтобы Отец посеял Его в почву смерти, а затем воскресил Его, чтобы Он высвободил жизнь Отца и вошёл в тех, кто верит в Него. Как только вечная жизнь и природа входят в верующих, они оказываются в Отце, так же как Он в Отце. Они будут с Ним там, где Он. Где находится Господь? Он в Отце. Где находятся верующие? Они тоже в Отце. Первоначально мы не были в Отце, а теперь мы в Нём. Поскольку Господь Иисус вложил в нас вечную жизнь и природу, у нас внутри есть жизнь и природа Отца Бога. Благодаря этому Отец находится в нас, а мы — в Отце. Таким образом, каков Господь Иисус, таковы и мы; где Он, там и мы. Он в Отце, и мы тоже в Отце. Отец в Нём, и Отец также в нас. У Господа Иисуса есть божественные жизнь и природа, и у нас есть божественные жизнь и природа. Поэтому в конце концов Господь Иисус говорит: «…чтобы они видели Мою славу, которую Ты Мне дал» (17:24). Слава, которую Бог дал Господу Иисусу, — это божественные жизнь и природа для выражения Бога. До нашего спасения у нас этого не было. Но после спасения мы получили божественную жизнь и божественную природу, чтобы нам выражать Бога. Именно в этом мы видим славу, которую Отец дал Господу, и мы наслаждаемся этой славой день за днём.

СИЯТЬ, КАК СВЕТИЛА, ПРЕДЛАГАЯ СЛОВО ЖИЗНИ

Все мы, спасённые таким образом, обладаем божественной жизнью и природой для выражения Бога. Кроме того, мы горящие светильники среди испорченного и развращённого поколения, которые сияют, как светила, предлагая слово жизни (Флп. 2:15-16). Все мы, обладающие божественной жизнью и природой, являемся непорочными детьми Божьими среди испорченного и развращённого поколения, среди которого мы сияем, как светила в этом тёмном мире, предлагая слово жизни. Это — Господь Иисус, который прославляется из нас.

Как я уже говорил, многие молодые люди после спасения становятся светилами Господа Иисуса, сияющими перед своими родителями и родственниками, и неосознанно и непреднамеренно предлагают слово жизни — Самого Господа Иисуса. Это — Христос, который прославляется в них.

ВСЕГДА ВОЗВЕЛИЧИВАТЬ ХРИСТА В СВОИХ ТЕЛАХ

Павел написал Послание к филиппийцам в тюрьме, поэтому он сказал: «Согласно моему искреннему ожиданию и надежде, что ни в чём я не буду посрамлён, а со всей смелостью, как всегда, даже теперь будет возвеличен Христос в моём теле, будь то через жизнь или через смерть. Ибо для меня жить — это Христос» (Флп. 1:20-21). Что означает, что Христос возвеличивается в наших телах? Христос был для Павла не только его внутренней жизнью и природой, но и внешним выражением его жития. Поэтому, когда он стоял на пороге мученической смерти, он мог выражать безграничное величие Христа и слава Божья могла быть явлена в его теле как нечто великое. Это было возвеличивание Христа в его теле.

ХРИСТОС КАК НАДЕЖДА СЛАВЫ В НАС

В Кол. 1:27 Павел сказал, что в нас есть тайна, которой является Христос. Христос в нас — это поистине тайна. Вот почему иногда, когда люди оскорбляют нас, мы нисколько не сердимся; напротив, мы радостны и счастливы. Это действительно таинственная история, и эта история — Господь Иисус как вечная жизнь. Эта тайна в нас — Иисус Христос как надежда славы. Когда Христос вернётся, Он будет в славе и Он преобразит нас и приведёт в славу. Это будет нашим прославлением с Ним. Это тайна, «которая есть Христос в вас, надежда славы».