ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Дух и ТелоУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00326-3
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 20 стр. 103

ОДИН ГОРОД — ОДНА ЦЕРКОВЬ

В этом сообщении я хочу дать вам всем, особенно молодым людям, подробную карту для вашего передвижения в церковной жизни. Я ехал по этой дороге более сорока лет. Я могу показать вам дорогу даже во сне. Для нашей карты мы будем использовать ряд городов, о которых говорится в Новом Завете: Иерусалим, Антиохию, Ефес и Коринф. Как мы все знаем, церковь началась в Иерусалиме, и она была чудесной. В Иерусалиме было не двенадцать церквей, каждая из которых называлась бы по имени одного из двенадцати апостолов. Нет, там была только одна церковь, которая включала в себя всех. В Деян. 8:1 доказывается, что в Иерусалиме была одна-единственная церковь, потому что в этом стихе говорится о церкви, «которая была в Иерусалиме». В Иерусалиме было не много церквей, а одна — церковь в Иерусалиме. Свидетельство церкви в конце концов распространилось на север в Антиохию через некоторых святых, которые перебрались туда из Иерусалима. Позднее для их назидания туда отправился Варнава и привел с собой Павла. Как и в Иерусалиме, в Антиохии была только одна церковь. В Деян. 13:1 сказано: «А в Антиохии, в поместной церкви, были пророки и учителя». Из Антиохии церковь распространилась в Малую Азию, где в разных городах существовало несколько церквей. В Ефесе, например, была только одна церковь. Мы знаем, что в Ефесе было не больше одной церкви, потому что в Отк. 2:1 говорится о церкви, а не о церквях, в Ефесе. Благодаря служению Павла церковь распространилась из Малой Азии в Европу, и в Коринфе была основана церковь. В 1 Кор. 1:2 сказано: «Церкви Божьей, которая в Коринфе». И снова мы видим одну церковь в одном городе. В соответствии с Библией, одна церковь была в Иерусалиме, одна — в Антиохии, одна — в Ефесе и одна — в Коринфе.

РАЗДЕЛЕНИЯ, СЕКТЫ И ДЕНОМИНАЦИИ

Однако настало время, когда святые в Коринфе разделились на четыре группы. Одна группа говорила, что они Кифины; другая — Павловы; третья — Аполлосовы и четвертая — Христовы. Эти четыре группы были четырьмя разделениями. Если вы внимательно прочитаете Первое послание к Коринфянам, вы увидите, что апостол Павел даже называет их сектами. В 1 Кор. 11:19 говорится, что среди них были секты (греч.). Нам нужно понять, что такое секта. Представьте, что пятьдесят христиан собираются вместе. Из-за разных выборов, вкусов и предпочтений они разделились, подобно коринфянам, на четыре группы. Одна группа особенно увлечена Петром, поскольку он был ведущим из двенадцати апостолов. Другая группа предпочла Аполлоса, потому что он исследовал Писание. Эта группа признает, что Петр был ведущим апостолом. Но, говорят они, он был необразованным рыбаком, в то время как Аполлос был ученым. Находящимся в этой группе нравится, как Аполлос толковал Писание. Третьей группе Павел нравится больше, чем Аполлос, потому что он имел непосредственное общение с Господом на пути в Дамаск. Четвертая группа сказала, что они Христовы. Хотя эти пятьдесят христиан разделились на четыре группы, они продолжали собираться вместе. Сначала их выборы, вкусы и предпочтения просто образовали у них четыре группы. Но позднее эти группы стали разделениями, а затем — сектами. Однако они еще не стали деноминациями. Они были сектами, но не деноминациями. Обратите внимание на показанное здесь развитие. Оно идет от предпочтений к разделениям, а затем — к сектам. Секты похожи на политические партии. Когда секты присваивают себе названия, они деноминируют себя. Так секты становятся деноминациями. Предположим, что секта Петра выбрала себе имя «церковь Петра» или «Петровская церковь». Если они сделают это, они немедленно станут деноминацией. То же относится и к сектам Павла, Аполлоса и Христа. Таким образом, они уже будут не безымянными сектами, а деноминациями с названием. Следовательно, развитие таково: сначала разделения, затем секты и, наконец, деноминации. Если четыре группы в Коринфе стали бы деноминациями, они были бы точно такими же, как и деноминации, которых предостаточно в сегодняшнем христианстве. Христианство наполнено не только разделениями и сектами, но и деноминациями.

Нам всем нужно ясное понимание, что такое разделения, секты и деноминации. В 1 Кор. 11:18 и 19 Павел говорит: «Ибо, во-первых, когда вы сходитесь в церкви, я слышу, что среди вас есть разделения; и отчасти этому верю. Ибо должны быть среди вас и разные течения, чтобы выявились среди вас испытанные». В Библии короля Якова вместо фразы «различные течения» используется слово «ереси». «Ересь» — это транслитерация греческого слова, которое означает «школы, придерживающиеся различных убеждений». Поэтому на греческом языке «ереси» означают «школы, придерживающиеся различных убеждений», которые образуют разные течения. А различные течения — это, конечно, секты. Следовательно, сначала показаны разделения, а потом — секты. Однако во времена Первого послания к Коринфянам деноминаций еще не существовало.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 54.166.203.17 [19:02:08, 18 сентября 2018]