Коллектор библейской книги

МУДРОСТЬ И СПРАВЕДЛИВОСТЬ БОГА

Царство также связано с мудростью и справедливостью Бога. Царство доказывает, что Бог мудр и справедлив. Без царства мудрость и справедливость Бога не могут быть в полной мере подтверждены. Также без истины о царстве очень трудно разрешить спор между кальвинизмом и арминианством. Кальвинисты подчёркивают вечную надёжность спасения, а арминиане подчёркивают, что человек может потерять своё спасение. Эти две группы ведут споры и дебаты на протяжении многих поколений. Взгляды обеих сторон имеют некоторое основание в Писании. Кальвинисты могут указать на многие отрывки, доказывающие вечную надёжность спасения. Арминиане, со своей стороны, обратят ваше внимание на другие отрывки, такие как 6-я и 10-я главы Послания к евреям, из которых якобы следует, что человек может быть спасён, а затем пасть и оказаться снова потерянным. Эти две крайности невозможно примирить без истины о царстве.

Вне всякого сомнения, если мы спасены, то мы спасены навеки. Наше спасение навеки надёжно. Но помимо Божьего спасения существует Божья мудрость. Есть истина о царстве. В дополнение к спасению существует вопрос царства. Сегодня царство является для нас упражнением. После того как мы были спасены, Бог поставил перед нами царство в качестве упражнения. В определённом смысле мы рождены в Божьем доме, но мы упражняемся в Божьем царстве. Дом — это место рождения и наслаждения, а царство — это место упражнения и ответственности. После того как мы были возрождены, мы должны упражняться. Дом — это место для наслаждения благодатью, а царство — это место для упражнения в ответственности. Мы не можем принимать одно и пренебрегать другим. Мы должны принимать благодать, и мы также должны принимать ответственность. Мы должны принимать дом, и мы также должны принимать царство. Мы наслаждаемся домом и участвуем в нём как своей доле, причащаясь благодати. Мы участвуем в царстве как своей доле, упражняясь в том, чтобы принимать ответственность. Сегодня, в веке церкви, царство является для нас упражнением. В грядущем веке, тысячелетии, царство будет для нас наградой. Если сегодня мы будем хорошо упражняться, Господь наградит нас в тот день. Если сегодня мы не будем упражняться, то мы упустим награду царства. Благодаря этому подтверждается Божья мудрость и поддерживается Божья справедливость.

УПРАЖНЕНИЕ ЦАРСТВА

Нам нужно прочитать ряд отрывков, где показано, что помимо спасения существует упражнение царства. В 1 Кор. 3:12-15 говорится: «Но если кто-нибудь строит, кладя на основание золото, серебро, драгоценные камни, дерево, траву, солому, дело каждого станет явным; ибо тот день обнаружит его, потому что оно открывается огнём, и сам огонь проверит дело каждого, каково оно. Если чьё-нибудь дело, которое он построил на основании, останется, то он получит награду; если чьё-нибудь дело сгорит, то он потерпит утрату; сам же он будет спасён, но так, как сквозь огонь». В этих стихах ясно показано, что, если мы будем упражняться надлежащим образом, мы получим награду, а если мы не будем упражняться надлежащим образом, мы потерпим утрату. Это не означает, что мы потеряем своё спасение; это означает, что мы потерпим утрату. И награда, и утрата — это нечто в дополнение к спасению. Если мы однажды получили спасение, значит мы получили его навеки. Но помимо спасения стоит вопрос о награде или наказании. Мы должны осознавать, что, получив спасение, мы были помещены в царство, чтобы упражняться. Поскольку мы рождены заново, мы должны быть под управлением небесного царства, под небесным правлением и руководством. В итоге этого упражнения мы либо получим награду, либо потерпим утрату. Со спасением нет никаких проблем, но есть проблема с нашим упражнением.