Коллектор библейской книги

ПОЛЬЗА ОТ СОЗИДАНИЯ ЦЕРКВИ В ДОМАХ

Мы должны осознать, что Господь идёт путём созидания Своей церкви в домах верующих. Когда церковь начнёт созидаться в домах, дома будут преобразованы. Муж и жена, возможно, постоянно спорят, но, когда в их дом приходит собрание, они прекращают спорить. Дети будут сохранены от того, чтобы следовать течению века. В итоге семья станет надлежащей и нормальной. Если у нас будет возможность, будет полезно подготовить материал, который поможет обучить братьев и сестёр созидать их дома. Например, у нас должен быть материал, обучающий их тому, как им вести себя в качестве родителей, детей, мужей и жён. Это важно. Такая духовная книга, как Послание к эфесянам, содержит учения о том, как быть надлежащими мужьями, жёнами, детьми, родителями, рабами и господами. В прошлом мы были довольно небрежными в этом вопросе. Все братья и сёстры уделяли внимание большим собраниям и пренебрегали созиданием домов. Мы надеемся, что в ближайшее время нам удастся подготовить несколько сообщений о созидании домов, чтобы дом каждого святого был надлежащим домом. Когда это произойдёт, мы можем приглашать своих родственников на домашние собрания; они увидят обстановку в наших домах, будут затронуты и примут Господне спасение. (*«Важное слово о водительстве в Господнем восстановлении, книга 1. Видение и определённые шаги для практики нового пути»)

* * *

У большинства христианских работников нет понимания, что их работа должна заключаться главным образом не в учении, а в взращивании. Но согласно пониманию Павла, цель его работы состояла в том, чтобы помогать верующим расти. Именно поэтому в 3-й главе Первого послания к коринфянам он говорит, что он посадил, Аполлос полил и затем Бог дал рост. Отсюда видно, что представление Павла о христианской работе связано с жизнью. Это не работа в школе. Это, скорее, работа на поле или в саду. Следовательно, основная цель такой работы состоит не в том, чтобы обучить или дать образование. Сегодня работа большинства христиан направлена на образование и в какой-то степени на назидание. Это назидание, однако, не связано напрямую с жизнью. Напротив, оно связано с этикой, нравственностью или улучшением характера. Представление же Павла о христианской работе было совершенно иным.

Согласно сказанному Павлом во 2-й главе Первого послания к фессалоникийцам, он считал верующих членами большой семьи. Конечно, в семье необходимо какое-то обучение. И мать, и отец учат своих детей. Однако в семье главное — не обучать детей, а воспитывать их путём лелеяния, питания и взращивания, чтобы они росли. Их рост происходит главным образом не в знании; прежде всего, это рост в жизни. По мере того как дети растут в жизни, они естественным образом получают всё больше и больше образования. Знание, которое они приобретают, всегда идёт параллельно с их ростом в жизни. Нельзя давать им знание преждевременно. Это означает, что их знание не должно превосходить их рост в жизни. Таково надлежащее представление о христианской работе.

В отношении этого вопроса мы в Господнем восстановлении должны пересмотреть свои взгляды. Не думайте, что в восстановлении мы ценим работу выше жизни. Нет, нам нужно сосредоточиться на жизни. Церковь — это семья. Церковь также можно сравнить с полем или садом. Семья — это место, где растут дети, а сад — место, где растут деревья и где они производят плоды. Во 2-й главе Павла волнует рост его детей. Он заботится о молодых верующих, чтобы они росли. Можно также сказать, что он поливает, питает и лелеет нежные молодые растения, чтобы они росли в жизни. Вот почему Павел не даёт верующим множество знаний, а показывает им образец жизни. Этим образцом надлежащего жития является он сам. («Жизнеизучение Первого послания к фессалоникийцам», стр. 116-117)

* * *

Растить детей — значит взращивать их, питая их. Взращивание детей требует, чтобы родители давали им необходимые наставления в отношении человеческой жизни, семейной жизни и жизни в обществе. Вразумление включает в себя наставление. Вероятно, Павел имел в виду ветхозаветное требование о том, чтобы родители наставляли своих детей Словом Божьим (Втор. 6:7). Это значит, что мы должны учить наших детей при помощи Библии. Наряду с этим наставлением иногда мы должны подвергать их воспитательным мерам, наказывать их. Родителям очень важно научиться растить детей в воспитании и вразумлении Господнем. («Жизнеизучение Послания к эфесянам», стр. 619)

* * *

Будучи новообращённой христианкой и матерью четверых детей, я хотела бы знать, сколько библейского научения я должна им преподать и до какой степени я должна настаивать на том, чтобы они вели себя хорошо.

Это очень практичный вопрос. Мы, люди, пали, и нам нужно Господне спасение. После падения Бог пришёл, чтобы ограничить человека. Например, Бог наложил ограничения на женщину, потому что падение пришло через неё (Быт. 3:16); это ограничение было на самом деле защитой. Если бы не было ограничений со стороны этических учений, полиции и судов, в человеческом обществе сегодня царил бы хаос. Всё это было установлено Богом, чтобы ограничить падший род. Поскольку наши семьи являются частью падшего рода, мы как родители должны использовать Божье предписание, чтобы ограничивать своих детей посредством этических учений, правил и дисциплины. Для надлежащего человеческого жития в вашем доме вы должны научить своих детей вести себя подобающе: почитать своих родителей, заботиться о братьях и сёстрах, уважать соседей и не красть.

Не говорите, что поскольку этические учения не имеют отношения к Христу, то они бесполезны. Потребности нашего человеческого существования — это одно, а переживание Христа — это другое. Для своей человеческой жизни нам нужно покупать продукты, стирать бельё, запирать двери от воров, осторожно обращаться с огнём, открывать и закрывать окна, готовить и есть. Помимо того что мы заботимся об этих земных делах, мы также учимся переживать Христа. Это две разные сферы, и обе нужны. («Сообщения о жизни», т. 1, стр. 114-115)

* * *

Греческое выражение [переведённое как «по домам»] в Деян. 5:42 подразумевает, что ни один дом не был обойдён стороной. Собрания проходили по домам. Мы не должны идти путём отбора нескольких перспективных домов и проведения собраний в этих перспективных домах. Это неправильно. Дом каждого верующего перспективен. Нам нужно открыть свой дом. Сначала мы можем собираться со своими домашними. Нам не нужно с самого начала собираться с другими верующими. Мы можем начать своё домашнее собрание с членов своей семьи. Те из нас, у кого есть жёны и дети, могут проводить домашнее собрание. Мы просто собираемся со своими домашними — с женой и маленькими детьми. Открытие домашнего собрания всколыхнёт наше сердце и раздует пламя в нашем сердце и духе. Первыми загоримся мы; затем загорится наша семья. Открытие домашнего собрания сохранит наши дома от многих порочных вещей. (*«Домашние собрания — уникальный путь для увеличения и созидания церкви»)

* * *

Собрания в домах святых могут быть приносящим плод свидетельством для соседей; они дают возможность свидетельствовать и благовествовать. Многие из тех, кто не хочет идти в «церковь», будут рады пойти к кому-то домой. Собрания оказывают особо полезное влияние на семьи христиан. Детей с раннего возраста будет окружать духовная атмосфера, и они смогут постоянно видеть действительность вечных вещей. («Нормальная христианская церковная жизнь», стр. 221)

* * *

Даже в тех кварталах, где мы живём, должно быть детское собрание, которое не должно считаться детским собранием церкви. Это — работа по проведению собраний для детей, которые живут в одном квартале со святыми. Открыть два собрания для детей легко. Каждую неделю одна сестра с четырьмя помощниками может позаботиться о двух детских собраниях. В один день две сестры могут помочь этой сестре позаботиться о двадцати детях, а в другой день вечером две другие сестры могут помочь позаботиться о другом детском собрании, на которое придут пятнадцать-двадцать детей. Можно собрать у себя дома многих детей, живущих в одном квартале с нами. Их можно рассадить прямо на ковре. Нам даже не понадобится пианино. Не нужно никаких материалов или учебников; нужна всего одна живая сестра. Она даже может спеть детям песенку. Через два месяца у нас будет два постоянных детских собрания. А через шесть месяцев у нас будет шесть детских собраний. Этой сестре не придётся самой заботиться обо всех собраниях, потому что другие сёстры последуют её примеру и тоже откроют у себя собрания. В ведении одной сестры может находиться десять детских собраний. Число детей на них может превышать тысячу. У всех этих детей есть родители. Так через детей многие дома могут открыться церкви для евангелизации. Это — работа в своём квартале. Это «знакомые двери», и родители тепло примут нас. Люди сегодня очень заняты и на первый взгляд не открыты для благовестия, но самый лучший способ преодолеть такое положение вещей — это открыть у себя дома детское собрание. Ответственность за работу в кварталах святых лежит на старейшинах. («Беседы о церковном служении», часть вторая, стр. 47-48)