Коллектор библейской книги

Согласно Ис. 66:1 и 2, именно бедные и сломленные духом являются местом Божьего покоя. Никакое другое место во всей вселенной, на небе или на земле, не является Божьим покоем. Будучи бедными и сломленными духом, мы должны быть способны сказать: «Господь, входи. Господь, я свободен, не занят, готов для Тебя. Входи, устраивай Себе жилище и располагайся во мне». Сколько бы лет вы ни провели в церковной жизни, вам нужно молиться такой молитвой, прося Господа устроить Себе жилище в вас. В Эф. 3:16-17 апостол Павел молился, чтобы Отец укрепил нас силой через Своего Духа в нашего внутреннего человека, чтобы Христос устроил Себе дом в наших сердцах. Павел молился о том, чтобы Христос обитал в нас. Речь идёт не просто о том, что мы должны любить Господа или служить Ему, а о том, что Он должен устроить Себе дом в нас. Служение, которое мы осуществим для Господа, не удовлетворит Его так, как то, что мы станем Его жилищем. Мы все должны быть жилищем Господа. Именно этого Он желает и ищет. Это — Божья отрада. Величайшее благословение — стать Божьим жилищем. Его жилище — это также наше жилище. Когда наш Бог в покое, мы также находим покой в Его жилище.

Эту мысль о Божьем жилище и о нашем обитании с Ним мы встречаем повсюду в Ветхом и Новом Заветах. На протяжении столетий и поколений Бог желал иметь жилище. К сожалению, большинство Божьих людей не увидели этого. Но сегодня в Своём восстановлении Он снова и снова обращается к нам в связи со Своим жилищем. Я не говорю о чём-то, чего я сам не переживал. В последние двадцать пять-тридцать лет всякий раз, когда я открывал Библию, я видел главным образом только одно — Божье жилище. Во многих главах Библии раскрывается, что Богу нужно жилище. Это желание Божьего сердца, Его отрада. Если вы благословлены благосклонностью Обитавшего в кусте, вы самый благословенный человек.

В некотором смысле даже сегодня Господь всё ещё находится в кусте. Посмотрите на ситуацию на всей земле. Что там есть кроме куста? Где скиния? Многие не видят даже тени, не говоря уже о действительности. Как же мы должны поклоняться Господу за то, что в Его восстановлении мы не только видим тень, но и находимся в жилище. Мы можем сказать: «Господь, слава Тебе! В случае с нами Ты не в кусте. Ты в Своём жилище».

Мы увидели, что Господь благословил Иосифа благосклонностью Обитавшего в кусте. Кто Он, Обитавший в кусте, и что такое Его благосклонность? Если мы толкуем этот стих не так, как мы его истолковали, то как нам следует его толковать? Если прочитать всю Библию, можно обнаружить, кто был этим Обитавшим в кусте и какова Его благосклонность. Обитавшим в кусте, несомненно, был Тот, кто призвал Моисея построить для Него скинию. Он жил в кусте, но Он надеялся, что у Него будет скиния, построенная из драгоценных материалов. Это была Его благосклонность. Дети Израиля были благословлены этой благосклонностью. Неужели вы думаете, что Господь избавил детей Израиля из Египта только для того, чтобы они были спасены? Их избавление было предназначено не просто для их спасения, а для Божьего жилища. Всё, что Бог сделал с ними и для них, было сделано ради того, чтобы среди них была воздвигнута скиния. После того как скиния была поставлена, Божья слава сошла и наполнила её (Исх. 40:34). В то время дети Израиля были самым благословенным народом на земле, благословлённым благосклонностью Обитавшего в кусте, Того, кто теперь обитал в скинии. Таким образом, скиния стала величайшим благословением для детей Израиля.

То же самое происходит сегодня. Отрада Господа состоит в том, чтобы обрести церковь. Поскольку мы в церкви, мы самые благословенные люди. Прежде чем появилась церковь, Господь, несомненно, был в кусте. С практической точки зрения, прежде чем в эту местность пришла церковь, Господь был в кусте. Он, разумеется, не был в скинии. Но сегодня здесь есть церковь и мы можем сказать: «Слава Господу! Он больше не в кусте. Теперь Он в скинии и мы здесь вместе с Ним. Мы с Богом соседи. Мы — сегодняшний Вениамин, обитающий безопасно рядом с Господом. Аллилуйя!» Что может быть лучше? Если только у меня есть жилище Господа и я нахожусь в нём, этого достаточно. Это переживание Вениамина, младшего брата Иосифа.

Вениамин хорошо дополняет Иосифа. Точно так же церковь хорошо дополняет Божье благословение. Многие годы Бог благословлял вас. Вы просто не можете отрицать, что вы были под Его благословением. Но цель Его благословения связана с благосклонностью Обитавшего в кусте, и эта благосклонность состоит в том, чтобы получить церковную жизнь как Его жилище. Сегодня Бог может похвалиться перед Своим врагом — Сатаной: «Сатана, посмотри, сегодня у Меня есть место покоя. Моё место покоя — это церковь. Однажды Я сказал, что небо — Мой престол, а земля — подножие Моих ног, но Мне пришлось спросить, где Мой покой. Сатана, Я говорю тебе, что сегодняшняя церковь является местом Моего покоя. Я удовлетворён, и Мои избранные люди тоже удовлетворены».

Многие из нас могут засвидетельствовать, что со дня своего спасения мы никогда не были так удовлетворены в своём духе, как в сегодняшней церковной жизни. Это не означает, что церковная жизнь совершенна. Нет, она не совершенна. Но здесь, в церковной жизни, мы удовлетворены. Мы прошли по многим местам, не получив удовлетворения. Мы не нашли удовлетворения, пока не пришли в церковь. В тот день мы сказали: «Это — дом. Я удовлетворён». Причина, по которой мы чувствуем, что мы дома и что мы удовлетворены, заключается в том, что церковь — это Божья скиния, Божье жилище. Господь больше не в кусте, а в скинии. Как я рад, что мы находимся под вселенским благословением и что мы являемся Божьим жилищем!

Это благословение является вселенским, а жилище — вечным. Церковная жизнь будет длиться вечно. Старое небо и старая земля, включая старое окружение, будут уничтожены, но церковная жизнь, в которой мы находимся сегодня, будет длиться вечно. Это вечное жилище. Я уверяю вас, что, когда вы войдёте в вечность, вы вспомните своё переживание в церковной жизни. Возможно, вы скажете: «О, я никогда не забуду того, что пережил в церковной жизни». Подождите, и вы увидите, что это — правда. Глубоко внутри у нас есть полная уверенность, что церковная жизнь вечна.